自人类诞生了所谓文明与国度以来，jing1神信仰一类的东西就不曾绝迹过。

大多数时候这个词直接与宗教挂钩，几乎任何足够大的人类文明都会有自己信仰的宗教。它是一zhongshen份认同，也在某zhong程度上起到统一国家或是民族的作用。

而往更暧昧han糊一点的概念去理解，jing1神信仰其实并不一定必须与宗教挂钩。个人生活的教条，对于某zhong事业的jian持都可以划归到这个概念之中。

它是什么，很难用一言两语来概括。

“有形之wu易损”没有什么东西是能够永恒存在的，也没有什么人是可以永生不死的。

但jing1神不同，民族气概，家族传统，一群人代代相传的信仰、思想、jing1神这zhong内在的力量，即便shen死也仍会长存。

而在wu质不充足条件艰辛的时候，正是这zhongjing1神往往能让人越过困境生存下来。

若你手握千万资产，那谁都能掏chu自shen汪洋大海般财富中的一滴水珠去施舍穷人。但当自shen难保之时，又有多少人能舍得分chu自己手中的wu资馈赠他人。

在看似绝境的情境中力挽狂澜，在其他人都转shen逃离的时候面向敌军。万夫莫开的英雄抑或千古绝代的贤君，那些优于凡人的个ti总是拥有自己的高于wu质高于当下的信条。

人类这一寿命短暂的zhong族之于其它zhong族，正是这一点独树一帜。

——那么。

假使所谓的信仰与jing1神，只是变成了某zhong教条某zhong刻板的规矩，而zuo的人只是依样画葫芦并未真正从前人手中继承过真正的jing1髓呢；

假使jing1神力量早已dang然无存，剩下的仅有表面的空壳。

就好像ti积太大的船舶在风停了掌舵者也故去划桨的水手都已经化为累累白骨，只是顺着过去的惯xing继续前进。

所有人如此zuo，并不因“应当如此”，而是“过去便是如此”。

那它应当前进的方向还是对的吗。

话归原chu1。

托米提雅的福，chu发的小分队得以带回来足够所有人使用两天以上的水。

山路难行，这一来一回足足hua了将近两个小时。尤其是锅ju在装好水以后变得沉重不堪，并非密闭容qi的它们在陡峭崎岖的山路上容易扬洒。为了固定好它们，贤者就地取材用木tou削了一些框架pei合绳索进行加固，然而这在回归以后竟成为了病倒躺在地上只剩声音还很响亮的阿勇等人指责他的理由。

“凭什么拖那么久？没看到我们正在受苦吗。”

一路小心翼翼地照料水ju担心洒掉的这一行人回来以后，阿勇直接蹦chu来的一句话让所有人都如同冷水浇tou。

就连弥次郎都快憋不住了，他对这个原本亲如兄长的人如今愈发gan到厌恶，但内心shenchu1他又分不清这是否是将自我厌恶投she1到了阿勇的shen上。

——因为在这之前他们的人生轨迹几乎是一样的。

在传统的和人武家之中长大，学习武艺与武士应当学习的书本知识。满脑子只有如何战斗；如何侍奉自己的主上；如何尽忠职守。

他满心想着自己将来长大会找到一位贤明的华族，成为其手下名扬千里的过人武者；而在之前弥次郎的想象之中，他的每一场战斗自然也都是符合武士jing1神的，是光荣而又干练的正面对决，绝对不会有任何不完mei之chu1。

完mei，严谨，宛如上好工匠手里的巧木qi，当盖子合上时严丝合feng宛如一ti。

完mei遵从一名武人应有的人生，尽忠职守，严格自律，每场战斗都堂堂正正，并在最后如月之国的樱hua一般迎来绚烂的死亡。

这便是所谓的“武士之dao”。

不能容忍不完mei，不能容忍“尽力了”。要么得到最完mei的结果，要么意味着失败。而失败则应当以自杀谢罪，这样才能将自己受到的耻辱一下划清。