常年研究历史的人多半都听过这样“地理与历史不可分割”这一句话。

世间没有任何事wu是孤立存在的，将任何事情推展开来，总能找到牵扯联系在一起的蛛丝ma迹。互相联系，互相影响，因果循环。

基于这样的观念。若是将里加尔大陆的地图在长桌上平铺，细细去找寻这块弹弓样式的大陆右侧那枝的底端，仔细查阅地形的话，拉曼文明的崛起似乎从古早时期便是注定的。

虽然帕德罗西人总是号称自己是伟大拉曼传承，相较西迁的那一支族裔他们也确实更接近原先的版图。但古拉曼文明的起源地，最初的“拉曼母城”，其实存在于如今南方那些分裂的小国境内。

莫比加斯内海沿岸的气候总是温和的，南方地区更是如此。临近如今南境城bang联盟所在的地区存在的岛屿至今都是许多哲学家思想家的隐居之地。

资源恰到好chu1，气候不甚恶劣。温和又充满生机的浅海与沿岸fei沃的土壤提供了足够多的食wu来源，哪怕不事耕zhong光靠捕捞和采摘野果与滩涂上的贝壳螃蟹也能维持小bu分人的存活。

这zhong先天条件自然而然地xi引着人们来到这里定居，而低地便利的水dao在拥有船舶之前成为了一zhong阻隔，某zhong程度上却也使得在本地定居的人们形成了相对孤立的环境。

不是统一的大bu落，而是分割成好几个小型聚落。分别发展壮大之后当地的资源开始捉襟见肘，各zhong矛盾自然也因为这样的情形激化。

正如白se教会比起异教徒更加憎恶自己宗教内bu的异端一样，互相之间存在共通点但在一些意见上却分离得不共dai天的早期拉曼文明，几乎在发展起一定规模之后便陷入了永无止境的相互战争之中。

dao不同不相为谋，对那些一yan便能辨识chu拥有迥异价值观的对象，少有人会起冲突甚至辩驳的心。但如果对方有9成和你相似，只剩下1成不同，那大多数人都会试图让对方连这最后1成也变得与自己一样。

所以人们争吵最多的对象往往是说着相同语言的shen边人，而不是连语言都不通达的外族。

qiang烈的自我证明yu使得辩论学在当代史学家称作前-拉曼时代的古早年间疯狂生gen发芽，讽刺文学与各zhong哲学大行其dao。所有人都试图证明自己是这个大同小异的文化大家ting里最优越的，以图让其他人都全盘接受自己的价值观与生存方式。

而当争吵得不到想要的结果，最终人们便会拿起刀剑诉诸武力。

在平原地带，这zhong情景最终就会演变为一个优势文化征服了周边其它文化，在一定地区内形成的民族大统一。

但这也正是拉曼文明的独特之chu1——由于南bu多水路与岛屿，这里极其便于逃离与藏匿。因此在平原地区水到渠成的民族大统一，在这里却始终chu1于一zhong纠缠不定的状态。

qiang势的bu族试图征服其它bu族，但即便攻陷了人家的城bang，碍于可躲藏的岛屿众多水路又极其发达，他们很难真正zuo到斩草除gen。

所以前拉曼时代的统治者gen基总是不稳定的，最长的一任君主也仅仅掌权不足9年便被推翻。

只拥有和平原地区统治者相同的实力，在这里是不够的。

想要统一这样复杂而又多变的地区，就必须rong合演变chu一zhong独特的文化。这zhong文化必须ju备极qianggan染xing和包容力，能够将被征服者的文化都xi纳rong入自shen，却又始终保持令人向往的优越xing。

是了。

就像毒药一样的文化。

但仅有文化是不够的。

它还需要一个掌舵者，一个拥有极qiang个人魅力与野心，手腕与自shen实力亦匹pei得上的qiang势人wu。

一位霸者。

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6月底临近7月初，对于南方地区的拉曼人民而言总是一段相对而言较为轻松的日子。

4月初到中旬播zhong，5月cha秧这两个农忙时节都已经过去，接下来需要的就是悉心照料等到7月底8月初收割即可。在供水和光照都十分充足的南方，早稻只需百来日便可成熟。6月时节河liu与湖泊旁密密麻麻尚未chou穗的稻谷和8月初农民们此起彼伏的收割过程，已经成为这附近日常的光景。

南方的拉曼农民们同样喜huan帕德罗西帝国和苏奥米尔那边的风尚，但即便是散热xing相对较好的羊mao七分ku在这边也依然闷得不行。所以他们往往将其作为参加亲朋好友聚会的正装，而在下田干活的时候就只穿着宽松的亚麻制衬ku——这一般与亚麻衬衫peitao，充当睡衣也作为一tao服装的打底。

大bu分财力有限的农民们都是卷起kuguan干活，而少bu分较为富裕者则会用一条带有jing1