姬越一向认为仁慈只能是手段，如果让她来，必然能得比父皇好。

前提是她的女儿不曾暴。

事实上如今的佛教经义早已经不是自异域毒国传来时的范本，为了适应中原上国的土，很多经义都被曲解了原意，如果不是这样，早在当年先帝在世时，就不到佛教来传教了。

佛教教义说来不算复杂，向普通信众宣讲时自然也尽量说得通俗易懂，姬越之前没有注意过这个新教，如今静听下来才发觉不对，佛教宣讲主张现世为苦海，人有万劫回，今生作孽来世偿，今生积福来世报，这简直不可思议，如果现世是苦海，人人追求大自在，那要家国社稷何用？

庶民大多不识字，和他们起来是很费劲的，知客僧的平也明显有限，姬越能从他那里听来的内容没有多少，左右不过是以利诱之，以威迫之，即便不论是利益还是威迫都是来源于虚无缥缈的来世和从不存在的佛。

姬越有足疾，是天生的左足畸形。

至于什么劝人向善，因果业报之类的话，听上去倒是很不错，但有了先前的铺垫，反而更像是利刃外抹上泥，用以掩人耳目，姬越注意到同在殿外的那些庶民在面对这些匪夷所思的教义时，神情极度希冀和狂。

九拜，稽首乃是跪礼中最为隆重的礼节，君王只在祭祀时对天地行稽首大礼，臣面君时也会行稽首大礼，除此之外，就算是仆都不能对主人稽首，因为这礼节只有君王能够承受。

等到知客僧一宣讲完，佛寺殿内也空了来，一殿，饶是姬岂也怔愣了片刻，只因殿内数十个草垫蒲团一下被信众哄抢一空，这些人扑在蒲团上却不是为了坐，而是对着那泥塑木胎的佛像行稽首大礼。

有缺乃是天厌之人，理来说是无法成为一国储君的，但大晋历代以来的皇帝，能有一个亲生继位已经是件了不得的大事，即便也有不少声音反对，但她的太之位还是稳稳当当，无可动摇。

回程的路上，父女二人都没有说话，姬岂有些扫兴，也有些不满，但要他真去些什么，姬越知他是不到的，晋国律法规定，无论隶庶民还是士族贵胄都是天所有，除非天御批，才能动用残肢以上的重刑，无数祈用重刑的奏牍过了姬岂这手，刑罚总是会减轻一层，甚至去年一整年，四方国境之内竟然没有一例死刑。

是犯案的人都罪不至死吗？姬越并不相信，她看过不少旧卷宗，有很多在她看来五分尸都不为过的罪责都被轻判了。

候期间有知客僧上前宣讲佛教经义，姬岂没怎么注意听，打量着颇为闹的佛寺，里难得带了几分兴味，倒是一开始对拜佛并不兴趣的姬越仔细地听了一会儿，若有所思的神情。

姬岂是个厚人，即便是面对这样明显僭越的情况，也没有说什么，只是脸难免不好看，勉掏了一把香油钱，了香，就带着姬越了佛寺的门。

姬越对自己的别没有意见，但她在意自己的残疾，从懂事起，她磨破

如果让她来……这设想她有过无数次，但很快就会被自己压下，因为她是太，她想要真正执掌大权唯有登基，登基的前提是父皇成先皇，她每次产生这设想都会很快压下，伴随而来的是的自厌情绪。