民是不能算寒门里的，有时候也会有一些例外，比如良家就有官的资格，但一般情况下，想要脱离自阶层成为官员需要很大的运气成分，所以良家通常会选择为吏。

毒国是印度的古称，赵长辉立刻明白了这平行时空连佛教的概念都有，这个中古最掌权者智力也太了！他险些喜极而泣，连忙。

佛教僧人随着毒商人传中原，因为无田无地，又是他国民，自然也不需要税，但令人意外的是，仅仅在晋国扎几十年，佛教就积累了一大批信众，由信众供养，僧人不事生产，每日坐在寺庙里只知烧香念经，吃庶民脂膏还妄谈世，以虚无之说愚她的民！

赵长辉傻了，隔着一个时空，还要税？

关于税收，晋朝不向士族

睡平民甚至良家？也不成，妻妾之外，只能算通，士族通降等，什么样的孝贤孙敢犯着带累全族的风险去通？官位越大，限制越大，就算是韩阙韩青那样的贵胄，兴致来了想打打野，也只能拉下脸去女闾睡营娼。

赵长辉还没来得及谢，就听姬越冷冷地说：“要税。”

姬越早已经准备向佛教征税，现在又来了这么一家奇奇怪怪的教，虽然还有很多不懂的地方，但她第一个念就是税。

晋朝将人分等，大致分为三品士族五等民，第一等为上品士族，主要是指累世仕的大士族，第二等为中品士族，是指家中有人仕为官，但不能保证每一代都能仕宦，第三等为下品士族，也就是祖上过官，但已经三代以上没有再过官的寒门。

成为营娼的，要么是本人犯了死罪，自愿为娼就能逃过死刑，要么就是家人犯了大罪被连坐，同样可以选择死刑和为娼，所以营娼在晋朝的律法里是和牲畜等同的，不算是个人，不在五等民之列。

☆、开局一个武媚娘

姬越想了想，说：“传教可以，我中原大地人才辈，诸百家争鸣，不差你这一家。”

我晋土之内传教？”

这条律法是用来限制士族的，周礼规定诸侯一妻八妾，卿大夫一妻二妾，士人一妻一妾，庶民一夫一妻，但到晋朝首先没了诸侯，卿大夫也成了官位而不能世袭，天底下为官的全成了士人，位居三公九卿之，却只能娶一妻纳一妾，这就不太符合大多数士族的利益了，于是有人搞了私、家，甚至族那一，晋朝立国之初人丁萧条，连和通婚都是鼓励的，怎么能允许士族多吃多占？才有了这条铁律。

税收是国之本。

不光税，还要大份的税！

五等民分为良家，兵家，平民，民，，等籍分别为良籍，兵籍，平籍，籍，籍，虽然在姬越里都是庶民，但其实五籍有极为严格的划分，不允许有任何冒认的行为，冒认等籍是死罪。五籍之间允许通婚，与通婚不影响自等籍，所生下的孩不随籍，此外士族与不得通婚、通，一旦查实，士族降等，充军，男为军，女为营娼。

也因此，女闾断绝一切因上位的途径，哪怕昨天才陪过三公睡觉，来了军汉也是一样开门。

姬越从前没有遇到过庶民三娘这样的案，认为这条律法合情合理，但近来有了改观，也有了一些想法。