，这里面是些什么东西？”

“用的。”乌乐看着她，一脸认真dao。

顾南顿时哭笑不得。

chu了里布瓦小镇，两人下了一dao长长的山坡，随后又沿着坡底的河liu转入了一条沟谷。望着前面无穷无尽苍葱茂密的林木，gan觉双tui开始有些酸ruan的顾南不禁问dao：“这里离拉姆措还有多远？”

“很远。”

“我们还要走多久？”

“很久。”

对顾南的问话，乌乐总是两个字就回答了，简单得有些生ying，但他的表情又是那样的认真，态度又是那样的诚恳。顾南不禁有些担忧了，与他的jiaoliu如此费力，他如何协助自己完成这次的课题考察？

顾南报考的是国内知名的人类学专家周清源教授的研究生，他为她确立的主研方向是族群认同与社会文化变迁，这也是21世纪全球zhong族冲突加剧背景下的一个研究热点。在这个领域的同行们，往往热衷于研究zhong族与宗教、阶级、意识形态等方面的社会政治问题，顾南却想另辟蹊径。

为此，在设计研究课题时，顾南查阅了海量的文献资料。直到她读到mei国国家地理杂志摄影记者麦克*史密斯关于中国西南地区一个与世隔绝的mei丽村寨的记录。那个被麦克称为FairyLake（仙女湖）的地方，生活着一群至今未识别民族的纳依人，引起了顾南的兴趣。

经过多番艰难查证，顾南最后确认这个被麦克称为仙女湖的地方，是位于云南与四川jiao接chu1的拉姆措。拉姆，在藏语中是仙女的意思，措是指湖泊。拉姆措，就是仙女湖。

拉姆措是一个水域面积极大的高山湖泊。围绕着湖泊的沟谷之中居住着大约2000名左右的纳依族人，因民族辨析不明确，在国内尚属于未识别民族。纳依人的服饰和生活习xing与藏族有些相似，因而在shen份上暂时被归为藏族的分支，但他们却jian持称自己为纳依人，说着与藏语并不相同的纳依语。

顾南关于纳依族群的研究课题一报上去，就引起了周清源的重视，在他的帮助下这个课题获得了政府资助。这次他本来是要亲自带队考察，chu发前却突然接到了联合国文教组织安排的多国专家对印ba地区的联合考察活动。

周清源本不放心让顾南一个女孩子shen入西南民族地区zuo实地考察，但一方面受课题研究周期限制，另一方面也禁不住顾南的一再恳求，他便委托自己在宁蒗民族中学工作的学生张德民陪同照顾。

顾南从广州乘飞机到昆明，又换乘大ba一路颠簸到宁蒗，谁料张德民两天前不慎跌倒骨折了，正躺在医院的病床上养病，gen本没办法陪她去拉姆措！

来都来了，机票车票hua了，当地的翻译也雇好了，总不能就这么空手回去吧？

于是，顾南一咬牙，一个人拖着行李箱就来了里布瓦。

作者有话要说：　　开文了，愿我写得愉快，小天使们读得轻松。

☆、第二章

顾南已不记得自己跟在乌乐shen后，翻越了几dao山岭几条沟谷了。她只记得离开里布瓦时，太yang还明晃晃的挂在touding上，此刻却已经斜斜的靠在了对面的山岗上。

林间除了鸟儿无聊的鸣唱，就只剩两人一ma的脚步和一阵阵飒飒chui过的风了。

经过无数次尝试，顾南已经彻底对与乌乐jiaoliu失去了兴