“这bu影片我去看了……”渡边雄对于雷涛关于靖国神社的言论并没有回应而是将话题指向了电影。

他对这bu电影的评论基本上和的社论差不多由此可以看chu报纸上的社论应该是经过渡边雄的审阅的。在看似闲谈的对话中他也提chu了一些疑问这些疑问主要指向了关于男主角渊田的jing1神蜕变的历程。

而对于为什么要这么写作为电影编剧和导演的寇文直接给予了解答。在这个过程中基本上是寇文和渡边雄两人的对话雷涛和钟宜丰则在一旁听着。

雷涛发现渡边雄的问题都提的非常专业甚至连有些画面中对于角se的用光和摄制角度所表现chu来的画面象征意义之类的问题都问到了。

在这个过程中钟宜丰还时不时的cha上两句而雷涛则一句话都没。不过看似被冷落的他却发现渡边雄其实一直都在注意着自己的反应。

聊了一会儿电影之后茶席也已经准备好了

ju国茶dao源自华夏在ju国发展成了一zhong仪式化的、为客人奉茶文化活动。茶dao是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的它将日常生活行为与宗教、哲学、lun理和mei学熔为一炉。它不仅仅是wu质享受而且通过茶会学习茶礼陶冶xing情培养人的审mei观和dao德观念。

和其他东亚国家的茶仪一样茶dao也是一zhong以品茶为主而发展chu来的特殊文化但内容和形式则有着其独特的特se。ju国茶dao的历史可以追溯到13世纪。最初是僧侣用茶来集中自己的思想从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；后来才成为分享茶食的仪式。

现代的茶dao由主人准备茶与点心还有水果招待客人而主人与客人都an照固定的规矩与步骤行事。除了饮食之外茶dao的jing1神还延伸到茶室内外的布置；品鉴茶室的书画布置、ting园的园艺及饮茶的陶qi都是茶dao的重点。

ju国的茶dao有烦琐的规程如茶叶要碾得jing1细茶ju要ca得干净chahua要gen据季节和来宾的名望、地位、辈份、年龄和文化教养等来选择。主持人的动作要规范min捷既要有舞蹈般的节奏gan和飘逸gan又要准确到位。凡此zhongzhong都表示对来宾的尊重ti现“和、敬”的jing1神。

ju国著名的茶dao宗师千利休居士曾经过“和敬清寂”这四个字就是茶dao的gen本。和代表平和的和也就是人与人之间的和当人们进入茶室之中品尝一碗茶时无论是客是主“请先”“请慢用”以及zhongzhong的言词都代表了茶dao中所蕴han的“和”之意。

在现代人的价值观中总是认为茶dao是十分繁琐以及复杂的事情很都人认为“就算是在自己家里就算是一个人也可以喝茶。”

但是在茶dao的本质中“和”所代表的真谛为人与人之间的相chu1关系只要随时随地的从内心去ti认茶dao里的“和”必定可以了解到“和”的真谛。古代的习俗经过了多少世代而liu传了下来保存了数百年来的meigan。对于自然的爱好以及随着四季的变迁以古老的习俗来zuo内心与内心的相互沟通这就是“和”的gan觉。的确现代人的我们对于自然的gan受是被动的但是人们却拥有对于mei的极纤细的gan受xing。

“敬”则是对于长辈的尊敬同时也代表了对于友人与同济间的敬爱。以和而敬从此开始便展开了茶dao的真随。而清则是清净清洁的意思也是茶dao的zhongzhong礼仪zuo法中十分qiang调的bu分。

许多人认为茶之汤中一定要使用古老的qiwu注重是那个时代的哪个大师所zuo以及是否是那个时代的那个名人所用过总是把古老摆在所有事wu之前事实上这是错误的观念其实最注重的应该是清洁在利休百首中也咏dao“水与汤可洗净茶巾与茶筅而炳杓则可以洗净内心”。

由清而静也就是所谓的“静寂”就如在不受外界干扰的寂静空间里内心shenshen的加以沉淀的gan觉。

而“寂”则是茶dao中的mei的最高理念在求取“静”的同时能观察自己知足的内心在shen沉的思索中让自己内心沉淀此乃是禅学中所生之思想也乃是对于人生的最佳解答。

一位shen穿朴素和服举止文雅的女子走进客厅恭敬地dao：“请客人们用茶吧”

“各位远dao而来的客人请吧”听到这女子的话渡边雄原本松弛的状态一下子变得肃穆了起来他恭敬地直起shen向雷涛三人微微一躬dao。

an照ju国的传统茶会是一zhong非常正式的社jiao活动。如果只是一般xing的去人家家里简单的喝喝茶和走亲访友时讨口水喝是差不多的。可如果是专门为客人举办一个正式的茶会那就不同了这对于被邀请的人来绝对是非常荣幸的事情。

在古代受邀参加茶会被邀者是必须提前三天食素斋临