徐yang对自然也有自己的认识，但是徐yang却很难将自己对自然的认识加入《长生诀》中。

一来是因为徐yang对自然的认识都极为浅显，二来却是因为《长生诀》本shen的缘故。

一bu火属xing的功法中可是加入一些对火的认识，但《长生诀》却显示不chu明显的五行属xing，以徐yang现在对自然的人认识，他还没那个能力去将自己那些浅显的认识rong入到《长生诀》中。

与其从自然中找到可以rong入《长生诀》gan悟，还不如将对生命和人生的gan悟rong入进去。

徐yang相信，上古时期肯定也有一些修士像他一样，将自己对生命和人生的gan悟rong入到自己的功法里面去。

要想将对生命和人生的gan悟rong入到功法中，徐yang首先要知dao弄清楚自己对生命和人生的理解。

世俗农hu日chu而作日落而息，是他们的生活方式。

他们的生命在这zhong劳作与休息中得到延长，而他们就是在这忙碌与劳作中过完他们短暂的一生。

他们的生活中有忧有喜，有苦有乐，有慌luan有安定，但是他们大多数人却都能寿终正寝死而无憾。喜乐是他们的人生，忧苦同样也是他们的人生。

世俗中高层的人也许是衣食无忧，但是他们却同样的也有喜怒哀乐，好像没有了喜怒哀乐的人生就是不完整的人生一样。

修炼界中，虽然大多数的时间修士都在为了增加修为而辛苦，但是他们也同样有心喜高兴的时候。得到宝wu是喜，修为突破是乐，他们也有着自己的喜怒哀乐。

在去天洲之前，徐yang虽然经历过一次刻骨铭心的伤痛，但是总的来说，他的生命历程基本上是一路顺风的。他追求的自由，在云洲和明月岛都没有得到威胁。

在天洲，不guan是傅玉馨shen死，还是他遭到的几次围攻，这都是他人生上的磨难。

有了这些磨难之后，徐yang对自己的人生gan悟也加shen了不少。

自由自在依旧是徐yang的追求，但是一些阻碍他自由自在的事情，他也不会再去逃避了。平淡是徐yang追求的，但是经过一些纷luan厮杀后的平淡，却让徐yang觉得更加的mei妙。

人生有起有伏，有自由自在的时候自然也有受到束缚的时候，有平淡的时候却也不能排除一些激情。

人生就像一个lun回，有了喜就必然也就有悲，有了平淡必然也会经历纷luan。

生命就是一个lun回，生命却本shen就在经历着lun回。

传说中，每个生命都有自shen的生命印记，在人死亡之后，人的生命印记在经过一段时间yun育之后就又变成了一个新的生命，而这个新的生命就必须要接受接下来的人生了。

生命似乎就是这样，在过完一段人生之后，死去了，然后经过一番yun育之后，又开始一段新的人生，以此往复，也不知dao什么时候是个尽tou。

徐yang对生命和人生的gan悟，以简单的两个字来说的话，就是“lun回”。

修炼者求长生就是为了tiaochulun回之外，而徐yang却想着将他对lun回的理解rong入《长生诀》，以此来探究生命lun回。

第十八章 生命lun回（下）

将gan悟rong入修炼功法的难度，几乎和创chu一bu新的功法的难度差不多。

徐yang一边gen据自己的gan悟将《长生诀》进行一些修改，一边却还需要参考其他的功法将《长生诀》后面的功法创造chu来。

这是一件既耗费心力又耗费时间的事情，徐yang费了极大的心血，经过了百年的时间才算将《长生诀》完善到令自己满意的地步。

在前往天洲之前，徐yang已经参照很多功法将《长生诀》和《长生真经》的功法境界补充到了渡劫期。

在天洲，徐yang依据以前的《长生诀》顺利的修炼到合ti中期，好像也并没有什么异样的gan觉，由此可以看chu当初徐yang补充的功法已经算是比较完mei的一bu功法。

这bu新的《长生诀》，是gen据原先的《长生诀》，加入了自己的gan悟，参照了更多的上古功法完善chu来的。

新的功法依旧只包han了人界修炼的五个境界，但是新的功法却已经是一bu可以阐释一些天dao法则的功法了。

虽然还没有开始修炼，但是徐yang相信，等自己将新的功法再修炼一遍的话，他的修为即使没有增加，他的实力也肯定会得到增qiang。

然而实力的增加并不是这bu功法的主要妙chu1，它的玄妙在于它阐释的那一bu分天dao法则。

仙人的修炼主要是对天dao法则的领悟，新的《长生诀》对徐yang以后进阶到更高的