小孟dao人无声息的啜泣并不知dao楚维yang为此多看他一yan。

那近乎于呢喃自语的喟叹声音在石室之中回响着，那声音本shen的余韵，像是和楚维yang所jiaogan的琅嬛篆纹的蜕变与升华的余韵相互共鸣在了一起。

那daoshen形底蕴上的蜕变，映照着楚维yang本shen于《煅真经》的蜕变，进而借由楚维yang的掌控引动着宝qi杏黄幡旗的蜕变。

此一法贯穿始终，于诸般皆有所映照。

但神形本shen的变化是最早戛然而止的，是因着那朝着乾坤法炉之内填入的篆法资粮的告罄而停止去了变化。

当然，是最为直观的变化因之而停止。

不同于只是yin灵时，镇坐在yin冥daogong之内，楚维yang和钟朝元往内里填补去甚么，那yin灵本shen便只能被动的承受着甚么。

yin灵蜕变成了神形，便意味着这神形本shen已经恢复了、ju备了bu分修士心神思gan的能力，其神形本shen，是可以zuo到参dao悟法的。

因而伴随着时间一点点的liu逝，伴随着楚维yang为其累积下底蕴，当地师一脉的诸法熔炼于一炉的时候，其思gan与念tou之间跃升chu的灵gan，参dao悟法的收获，也会在同一时间单方面被楚维yang所jiaogan。

神形所思即楚维yang所获。

但这zhong灵gan的跃升与dao法的参悟，注定是一个日积月累十分漫长的过程，在较短暂的时间尺度下去回看，许是那神形仍旧是在停止累积的瞬时间，同样停止了底蕴的进益的。

再jin接着，随之而停止变化的，则是那面杏黄幡旗本shen。

宝qi诚然有灵，但又不是淳于芷之于法剑的那zhong灵，所谓的宝qi灵韵，更多的是ti现在运用之灵动与极尽dao法威能与曼妙上面。

即便是伴随着楚维yang的修为不断的提升，将杏黄幡旗养炼入证dao宝qi的范畴内。

那么彼时的宝qi，也只是承载楚维yang的dao果而已，宝qi的至高成就，也不过是载dao之qi而已，不会成为悟dao之qi。

至多是楚维yang所掌握的dao与法有着怎么样的变化，可以因着牵系的jin密，闪瞬间映照、洗炼在宝qi的外相与本源之中。

便如此刻一样。

杏黄幡旗全盘容纳了琅嬛篆纹的变化，甚至在杏黄幡旗上灵光的不断兜转之中，自宝qi本源所映照的幻境里面，复刻了篆法rong入其中，进而诞生浑然一新的琅嬛篆纹的过程。

未有分毫差别。

但随之停止变化的，则是楚维yang的dao躯之中。

更准确的说，所谓的停止变化，是指在那焕然一新的琅嬛篆纹凝练的过程。

但事实上，伴随着焕然一新的琅嬛篆纹的诞生，dao与法之间的演化仍旧在长久的持续着。

毕竟，那无上级数的《煅真经》诚然被楚维yang所修持，但却只是楚维yang所炼诸般dao与法的一bu分，甚至不是真正chu2及到he心的那一bu分。

但那是在琅嬛篆纹中ju备着明晰的无上级数五行篆法的义理之前。

此刻，与楚维yang的心神所jiaogan，不只是地师之dao传承的神形，还有那承载着五行遁法的底蕴的神形。

好似是因为这同样繁浩的五行大dao，神形与神形之间的jiaogan，也在重叠着，进而成为诸dao法jiao织与共鸣的契机。

《煅真经》诚然映照于不同的领域和层面，但是落实到一个修士的shen上，它归gen究底是一bu无上修法。

既然是无上修法，便需得有篆zhong的凝练，便须得将篆纹rong入dao与法的gen基之中去，教准稳徜徉在经络，蔓延在法力之中。

如此，方是修法。

但在此刻，同样的，伴随着那相互间重叠，相互间jiao织与共鸣的契机。

无量的灵光伴随着周天经络的liu淌，最后化作五se华彩，在跃入胃nang丹鼎之中后，倏忽间便被翠玉焰火缭绕着，熔铸于一炉。

楚维yang选择了颇为离经叛dao的修法，他无须架起乾坤法炉，胃nang丹鼎便是他的乾坤法炉！

他无须引动那底蕴之火，翠玉焰火便是底蕴之火！

而且，借着神形与宝qi的共同锚定，终于，在某一闪瞬间，一枚真正的杏黄颜se，兼ju虚实两相的棱形zhong子虚悬在了楚维yang的胃nang丹鼎之中。

那是琅嬛篆纹的元胚，终有一日，要从中凝结chu直指大dao的琅嬛真篆！

也就是在这一刻，当那篆zhong嗡鸣着，似是要抉择熔炼于何chu1的时候，神形与神形之间相互共鸣的朦胧意蕴传递到了胃nang丹鼎之中。

属于五行的那些底蕴被焕发。

霎时间，五脏脉lun齐皆映照沛然灵光，胃nang丹鼎在颤抖与嗡鸣之中显照chu《dao衡图》，显照chu与之一ti两面的《五行百hua毒煞须弥阵图》，显照chu两幅图录之间与胃nang丹鼎那兼ju虚实两相的共存关系。

于是，那zhongjiao织与共鸣，自五行dao法，蔓