楚维yang自然不会是在与允函说甚么顽笑话。

再度逢面的约定是允函自己定下来的，这一回来dao场登门拜访也是允函主动请缨要zuo的事情。

就像是曾经允函的主动开口邀请楚维yang斗法，一次又一次要求楚维yang全力chu手的斗法一样。

那略显得矛盾的气质，在允函的shen上并不是如同yinyang一般均衡的两面，她对于某些事wu的跃跃yu试，事实上远远地胜过偶然间羞愤时的避之不及。

就像是这一刻，五行雷法昔年时曾经更上层楼的鼎盛玄景是甚么样的，这件事情本shen，对于允函ju备着极大的xi引力。

因而，在面对着楚维yang那像是“有一dao宝贝符篆要不要看一看”的邀请时。

允函可耻的心动了。

霎时间，心神之中，泥wangong内，灵台之上。

允函只觉得那魔影所传递来的炽热，要像是化作甚么峥嵘的无上魔焰，而哪怕这会儿焰光还未缭绕着显照chu来，允函都已经先一步gan觉到了自己神形的rong化，像是要有着最不jian韧的那一bu分，要在rong化的过程之中，与那魔焰本shenrong为一ti。

不是成为焰火的资粮，而是彻彻底底的rong为一ti，是要自己神形的一bu分，便是那魔焰本shen！

许是也正这一步，意味着允函在属于她自己的“伏魔dao途”上彻底的有着明晰的jing1进。

因而，现实的甬dao之中，将允函将手扬起，复又递到楚维yang的面前，任由楚维yang牵引着，直往地gong走去的过程之中。

甚么窒息gan，甚么jin张gan，甚么羞愤gan，霎时间，尽都烟消云散去了。

她恍若是又恢复成了那个yan里只有清净修行的姑she1仙子。

而与此同时，允函的婉转声音也有条不紊的响彻在了楚维yang的耳中。

事关古五行宗的dao法盛景，事实上，哪怕是神宵宗历代先贤传承的故纸堆中没有那明确记载着这般玄景的只言片语，但历代先贤，将五行雷法推延至某一境界的绝巅，驻足于尽善尽mei的圆rong之中时，未尝不曾思量过更进一步的前路。

因为神宵宗的诸般古籍之中，至少记载有先贤们对于此dao的推演与猜度。

尤其是最为古老的那一批典籍，彼时，许是还有着古五行宗时便存活下来的耄耋先哲，饶是为了避讳许多事情，不敢将真正的玄景落于文字，但或许会将其意蕴与义理用别样的方式传承下来。

因而这意蕴与义理在两三代人中显得极尽于鲜活，是他们修法的心念所在，于诸dao皆有启发，故而等这些先哲再推演古路时，便在字里行间，不自觉的展louchu了这般的意蕴与义理。

故而，当允函亲自口述着那些古老典籍手札之中所记载的珠玑文字的时候，楚维yang甚至有所恍惚，恍惚中只觉得他所听闻的，不是神宵宗的手札，而是五行宗的手札！

果然，那zhong古拙质朴的高上义理，实则在那个久远的时代仍旧是一脉相承的。

但楚维yang也能够随之猜测到，当神宵宗后来渐行渐远，真个自玄门鼎立chu无上雷法的声名之后，这zhong有类于五行宗dao法义理的手札典籍，便注定要因此而被束之于高阁，纵然不被毁去，也注定蒙尘。

而也正因为有这样一番境遇，楚维yang将那古拙质朴的高上义理听来时，更是甚为gan慨。

真真是满篇珠玑字句，极尽于微言大义。

不少的字句，甚至被楚维yang烙印在了心神之中，只觉得对于五行dao法的底蕴有着提纲挈领一般的点化之妙用。

“因而来说，诸先贤的看法是统一的，只单论遁法也好、雷法也罢，尽都是五行之dao在不同领域的极尽圆rong，但遁法是以shen形rong天地，雷法是以寰宇映心神。

若要论及两dao之兼修，dao法jiao织与共鸣之间，便无可避免的要从五行的圆rong鼎盛之中，朝着yinyang五行的义理去演化，一面是雷，一面是遁，此yinyang，乃生灭之dao。

但自然生灭，仍只是天地之法，映照于shen心之中，则是xing命gen髓，此也直指无上修业之本意，旨在长生久视，而师兄也曾经说过，dao躯三元，方才渡世之舟！”

闻听得此言时，楚维yang若有所思，拢着允函的dao躯，一同依偎在了煞池之上的黄玉云床上面。

几乎在肌肤有所想chu2碰的闪瞬间，两人属于雷法的气息便被同样音律的天心雷霆意蕴所jiao织与共鸣。

jin接着，这zhongjiao织，开始贯穿在两人的呼xi间，贯穿在两人绛gong心室的搏动之中，甚至贯穿在了思gan与念tou的跃动之中。

当然，因为伏魔秘法已有着明晰的高下之别。

在这样的jiao织与共鸣之中，楚维yang所zuochu的调整和改变约莫只有三成，余下的，则是允函在不自觉的调整和改变着自己的诸般韵律，趋同于楚维yang的呼xi声中。

因而，在这zhong还未参合三元便已经先一步相谐的