“原来是这样。”

他的认识，哪怕自己是太孙，动梵教心战略，似乎也不够资格，这态度很不对。

“只是元气有限，滥亦有破家之嫌，故为人主者，当自不休，增益元气，以延国祚，以膺天眷，为人臣者，当忠心效主，勤于王事，亦以元气以膺王眷，此法理一也”

“……”

(本章完)

其中心的心，就是封赠。

祀者，敬也，近也。

“大凡人臣，受谥号追赠，立成鬼神，须知一旨下降，赐给天命元气一丝一缕，能改世命数，也能改鬼神之数，人主将相，信拜神，乃以贵拜贱，奈何不自信矣……”

“魏世祖的《天命福地论》，就论述其泽，是翰林教学首篇，以正祭祀人心。”

竟然无人知太孙的学问虽搏，却缺了一块。

国之大事，在祀与戎，为什么祀，扣掉了鬼神崇拜，其实就是神文明，或者说，主思想。

“等等，魏世祖的《天命福地论》？”苏籍一怔，曹治已经明白了，就款款说：“国之大事，在祀与戎，这篇就是论述正祀。”

“哦？”苏籍这不对觉又了些，觉似乎自己忽视了什么，斟酌的问：“梵教是外，你说说。”

“此是宰相之过也！”曹治沉默了，难怪他略有奇怪，太孙似乎有亲近梵教，虽程度不大，但还是略有使人诧异。

“天之授命于朝，乃元气矣，虽秉厚薄，祚数不一，但人主受命于天，不论薄厚，元气就生帝乡，以庇其魂……”

“不仅仅法不能加帝乡，也不能加世，只掌冥福罢了。”

曹治抬首看苏籍，睁大了，过了会，突然明白了，太孙是状元，本照朝廷制度，是翰林院修撰，然后自然有官学教导，可是太孙份特殊，直接理一方，又回京授爵国公，代王，太孙。

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所以历代朝廷都祀的是天系（天地日月山川忠臣孝），这就是朝廷的心思想。

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“但有，尚得有德，何谓德，恩泽为德。”

这带了劝谏的意思了。

这一篇文不长，但苏籍四书五经已经到18级，一听就如中雷殛，心里轰然一声，顿时怔了，也醍醐一样豁然憬悟。

自古来，士大夫阶级，思想上总没有沦陷过，这就与这分不开。

“不这样，才是僭逆。”

“只是人臣既受龙气天命，也必归于帝乡，虽虔信不得转生别，何也，忠臣不事二主，人鬼岂能两全，无论何神，其法不能加帝乡，唯天意及人主自专也……”

曹治却不觉得这奇怪，说着：“您是太孙，梵教礼敬，不是正常？”

“可是……”话是这样说，但苏籍还是觉得有不对，才沉着，就见曹治神略正经些，说：“不过，梵教是外，太孙不宜太过亲近。”

说着，曹治就清了清。

“太孙聪惠，臣所难及，臣背诵下，太孙就自解其意了。”

当下说着：“刚才，太孙在庙内所说，中土历朝尊天，以天为君父，以天之名治于四海——见人言动皆奉天而行，非敢自专也——实是至之论。”

“有无德，万不生，百姓不附。”