从鹿港往北一点，有一条较大的河liu，发源于东边高山山脉，经常有大批水鸟聚集，所以被土人称为鸟溪，其实也就是后世的大肚溪。

万幸所谓的ba布扎bu族实际上分成二十几个小bu落，零散分布于鸟溪南岸这方圆几十里中。

再往南一点，还有一个bu族，比ba布扎bu族要庞大一些，名字被林应嘉译为mao舞bu族。

ba布扎bu族和mao舞bu族其实同chu一源，语言习俗基本一样，但不知dao多少年前因为什么事就分化了，所以两族关系并不好，甚至互相仇视。

mao舞bu族再往南，也就是所谓的liu求国那些bu落了，他们应该是这岛上生产水平最高，势力也最为庞大的族群。

而鸟溪北岸沿海有个帕布拉bu族，主要以捕鱼为生，比ba布扎bu族要凶悍许多，经常主动挑起争斗，所以ba布扎bu族的人很少靠近那片海域。

鸟溪北岸丘陵地带中，还有个ba泽海bu族，以狩猎为主农作为辅，更是要凶悍一些。

但真正凶悍的，要属生活在东边高山山脉中的塔亚bu族，热衷于狩猎人tou，每个男子必须收割过一颗人tou才算长大成人，而且喜huan劫掠，因此四周其他bu族都shen受其害。

这些只是万幸等土人所了解的情况，在他们不知dao的地方还有很多bu族。.

据万幸所说，他们的bu落是整个ba布扎bu族中人口最多的，但因为这些土人的数字观念很差，只能模糊猜测大概四五百人的样子，也就是说整个ba布扎bu族应该也就几千人。

可能是得益于所chu1平原的土地fei沃，ba布扎bu族生活来源一半靠农作，一半靠狩猎捕鱼。

农事靠女人来完成，刀耕火zhong，需要休耕保持地力，zhong植的可能是小米、豆类、山药、芋tou之类，既用来zuo粮食，也会用来酿酒。

男人则负责打猎和捕鱼，主要捕猎山猪和水鹿，武qi是标枪和弓箭，铁qi极少，偶尔从外界jiao换得来。

他们的衣服是以鹿pi为主的兽pifeng制而成，会烧制陶qi，喜huan刺青染齿，崇拜祖灵。

有意思的是，他们的祖灵似乎是被放入了陶罐中，祭拜的时候就冲着陶罐磕tou。

而他们的社会结构有点像母系社会，财产由女人继承，虽当家却不zuo主，bu落的公共事务是年长男人掌握，年轻男子必须居住在公廨，接受长老的训练和调度，长老是选举chu来的，基本是万幸这zhong经验丰富，擅长某方面技能的人。

总的来说，这个bu族较为温和，不喜争斗，可能是他们生产所得能够满足基本需求吧。

曾八对于这些信息没什么gan觉，只觉得土人的武力不会产生太大威胁，影响不到自家的任务。

但林应嘉却上了心，虽然宋军在军事力量有qiang大优势，但想要顺利开发liu求，并且长治久安，更多的却是需要政治手段。

若是能使这个bu族完全臣服，接受官府统治教化，那无疑能平添许多助力，为将来打下基础。

于是他和曾八商量了一下，决定前往万幸的bu落探访。

曾八随即召集了两都兵士，特意全员披挂铁甲，刀枪弓弩齐备，还有二十多人骑ma，显得十分jing1锐。

此时已经卸下不少人员和小bu分wu资，林应嘉挑选了不少礼wu，用十几touniu和驴驮着。

万幸等土人听到宋人要去自家bu落「zuo客」时，十分忐忑不安，心里想拒绝，但见到这架势，最终没敢说chu口。

铁制武qi闪烁chu的锋芒，令他们恐惧，铁甲森森仿佛jian不可摧，令他们绝望，高大的四脚兽被当成坐骑，令他们震惊，还有长着一对尖角的壮硕ju兽也被乖乖役使，也令他们对宋人更加有zhong仰视之心。

是的，liu求岛上没有ma，也

没有niu羊驴，土人也还没掌握驯养牲畜的能力，也就高山bu落中有猎犬存在，所以能使唤动wu在土人看来是件神奇的事。

然后林应嘉一再向这些土人保证此次探访是chu于善意，所以万幸只能选择带路。

临chu发时，一艘不大的渔船恰好靠岸，卸下昨夜在附近捕捞的渔获，足足十几筐上千斤，让万幸等土人再次大开yan界，惊得目瞪口呆。

林应嘉见此便对万幸说dao，「你们本是为bu落打渔，却被我们耽搁了，所以这些鱼都是赔偿给你们的，只要拿得动想拿多少都可以。」

等通译将意思转达，土人们都高兴万分，也不知dao什么是客气，不过却不贪心，只是每人用绳子穿了几条大鱼挂在shen上，样子看起来还有几分hua稽。

一点渔获算不得什么大事，可通过赔偿行为表达chu来的平等姿态，倒是让万幸减轻了许多担忧，愉快地领着浩浩dangdang的人ma向东进发。

bu落所在大约离海岸五里多，其间都是树林或guan木丛，有一条土人开chu来的小路，有点不好走。

但是土人光着脚，还背着几十斤的渔获