杨沂孙、吴大澄、吴昌硕、王福庵等皆得力于此。

有的结对称平正，有的字则参差错落，近于小篆而又没有小篆的拘谨。

仔细查看这些刻文，陈文哲还是有叹的，刻的是真好！

所不同者，于宣王时史籀手笔或秦臣手笔罢了。

还有，这些文字应该是仿自于一些传世的拓本，要不然不会这么全。

所有文字全都横平竖直，严谨而工整，善用中锋，笔划细基本一致。

在章法布局上，虽字字独立，但又注意到了上下左右之间的偃仰向背关系、其笔力之劲在石刻中极为突，在古文字书法中，是堪称别奇彩和独风神的。

这十面鼓历经岁月沧桑，在世人面前的样，也正像它们的外形一样，古朴典雅。

“张生手持石鼓文，劝我试石鼓歌”——韩愈这些文字记录着秦统一前的历史。

陈仓石鼓到底是什么样的？央视的《国家宝藏》以前呈现过它的模样。

(本章完)

近人罗振玉《石鼓文考释》和叙《石鼓文疏记》，都认为是秦文公时。

后世学篆者皆奉为正宗，无不临习。

宋人欧修的《石鼓跋尾》虽设了三个疑，但还是认为属周宣王时史籀所作。

而看前的十尊石鼓，它们能够引陈文哲的目光，自然是其上的字迹肯定不错，要不然哪里会让他多看一？

康有为《广艺舟双楫》谓：“《石鼓》如金钿委地，芝草团云不烦整裁自有奇采。”

其书传为史籀手笔，还真不是的。

但是，其上的文字却不少，而且仿制的十分传神。

当时的书法家，如虞世南、褚遂良、欧询等都十分推崇石鼓，并亲自临摹拓。

传世墨拓善本，有元代赵孟頫藏本。

许多当时的文学家，如杜甫、苏轼、韩愈等，都为石鼓作诗。

陈文哲仔细查看，这些石鼓的仿制年代应该不会超过清代，最多应该算是清末民国时期制作的。

宋人郑樵《通志略》则认为《石鼓》系先秦之，作于惠文王之后，始皇之前。

其余石鼓文保存不好，只留只言片语。

无年月，唐人韦应和韩愈的《石鼓歌》，都认为是周宣王时期的刻石。

据郭大师考证，《石鼓》作于秦襄公八年，距宣王更近。

“《石鼓文》开阖古文，畅其戚锐，但折直劲迅，有如铁针而端委旁逸又婉焉。”

只见其上每一个文字，都态堂皇大度、圆活奔放，气质雄浑，刚柔相济，古茂遒朴而有逸气。

这与韦、韩说法不大，只相差十七年。

不怎么说，这十尊石鼓之上的文字，都是十分珍贵，而且书写的堂皇大气，十分。

石鼓文，亦称《猎碣》或《雍邑刻石》，是我国现存最早的刻石文字。

康有为称其“如金钿委地，芝草团云，不烦整我，自有奇采。”

其中有两面石鼓“千沔鼓”和“车工鼓”的诗句较完整。

其书为大篆向小篆过渡时期的文字，学《石鼓文》可上追大篆，下学小篆，百无一失。