正所谓仙贵生，这句话的意思就是神仙的法贵重，是在于重视生机和生命，修仙长生是主要诉求。

所以成为一个士必要去皈依，未必要去给神仙磕，只要守自己的，守自己的信仰，那实际上就是一名合格的士啊。

教讲究的是法自然、天承负、华夏永继、敬天法祖、追寻真理、探索大、天地公正、维护正义、面对现实、重在今生。

其实很简单，心里不迷茫，有目标，能够定前行，不愧于家人社会，不迷失在过去，也不畏惧未来，懂得超脱过去的自我。

不信请看，全国各地的那些城隍土地，那些被立庙祭祀的，哪个不是这样的人？

那么，到底什么是士？

所以，我们信仰神灵，就要遵循这德规范，要和他们一样，守好这数千年华夏文明所传承下来的“”。

真正的者，要的是一文明延续，这是对过去时代的继承，对当下时代的责任，对未来时代的担当，所以我们虽然是信仰神灵，但我们不迷信神灵、不畏惧神灵，而是敬畏神灵、延续神灵的路。

虽然教里面，也有很多行为不端的士，但教理教义却是让我们更这个世界，并努力把这个世界建设的更好。

无论前世今生如何，无论神佛也罢，因果也罢，我们的生命就是宇宙间最大的奇迹，我们享受生命的彩，理应也把最彩的自我回馈给今生，而不是任何神仙的神隶，更不必被前世因果羁绊。

简单来说，古代能封神的人，大概有以下几。

家的心思想是：法自然，无为而治，与自然和谐相。

综上所述，我们的人间其实就是我们的天堂，哪怕不是天堂，我们也要把他建设成天堂，把那些好和正义的东西传承下去，这才是一名士的信仰。

第三是为了百姓生存，救民众于火，或者在某个行业为了社会发展贡献的人。

从广义上来讲，凡遵循天之人，凡守护天之人，凡信仰天之人，行大，无愧天地，无愧家国的有之士，包括那些各行各业不断为国家发展和文明步贡献的人，其实皆为士！

这些人未必一定会期望来世，也未必会追寻死后的丽天堂，而是要通过自己的努力把华夏大地变成天堂。

所以，教不信奉末法时代或者末日审判，不会把一切希望放在来世，虽然也信前生后世，却不会因此为自己的今生推卸责任。

毕竟在古代，只有那些品德尚，并且对国家对百姓有贡献的人，才能够封神啊。

所以，我们要清清白白人、坦坦事，俯仰不愧天地，即便人生困苦，也不要自认为生来就有罪，或者一定就要被前世因果纠葛。

愿意听。

第二是为了安定国立下功劳的人，比如战死沙场的将军，守护国家的烈士。

任爷一笑，捋了捋胡说：“那就且听贫细细来……”

即便死后成神成仙，那也是因为他们今生的功德，因为他们为了国家，为了百姓所的一切。

第一是被百姓树立为榜样的人，他们或忠或孝，或者品德尚，足以成为大众的行为典范。

因此，真正的修行不是会念经打坐就可以的，更不是天天闭关不问世事就能成仙。

这位任爷对我们说，教其实和其他教派最大的不同，就是教是生命宗教，最重视人的生命，把看是神的住宅。

死后，纵然上不了天堂，也可逍遥三界，自在成仙！

所以，我们所信奉的因果一定要超越个，脱离那狭隘的自我超脱，更不是自私的上天堂。

只要我们到了，便可上不负祖宗，下不愧孙，中间对得起自己，亦不负大。

那么，什么是信仰？

因为我们的神灵代表了天地正，也代表了一行为和德规范。

这就是信仰。

其实士也有广义和狭义之分，也未必就是家的老，也未必就是住在观里的教职人员。