但这显然会令人产生一系列的疑问，甚至对“意识”和“观测”的定义都会成为问题。用睛看显然是“观测”，但盲人挥动拐杖显然也是一“观测”，海豚发声呐应该也是“观测”。人类有“意识”，但谁又能肯定黑猩猩和乌鸦的某些复杂行为不是基于“意识”？将来，结构足够复杂的计算机算不算有“意识”？在这个问题上，甚至连量力学奠基人之一的薛定谔也错了。谁能断定被他关存有放质的盒里的那只猫就真的没有“意识”呢？最多只能说猫的“意识”比人低级一些罢了。显然，对“意识”的定义绝对不能划定某个阈值，否则有朝一日，在拥有更智能的外星生面前，人类岂不是也会被贬为无意识生？

于，它是一个拥有“意识”的目镜。

量力学可能是迄今为止带给人类最多困惑的一门科学。人们最初通过引量概念，解决了诸多困扰科学界的问题，但很快便发现，量力学给人类带来的新问题比它解决的问题多得多。量力学的创始人之一玻尔曾说过一句殊难理解的话：”如果有人说他懂得了量力学，那么恰恰表明他本不懂量力学。”而在量力学的众多谜团当中，所谓“观测者意识”则是最难理解的。照至今仍被视为正统的哥本哈解释，质只有被“意识”所“观测”的时候才存在，当没有被“意识”所“观测”的时候，质便会弥散成量叠加态。中国明代大思想家王明的一段话与量力学的预言有惊人的巧合，他在里曾说：”你未看此时，此与汝同归于寂；

据总参门掌握的情报，“脑域”a原系统的发明者是一位名叫苏枫的华裔脑科学家，其基本概念是通过技术手段将数量大的人脑联一协同系统，形成能够行统一思维的“超脑”。在这个系统中，绝大多数普通接者只是提供“脑当量”，他们

你来看此时，则此颜一时明白起来。”

显然，这个终极问题的答案仍然隐藏在遥远的未来。但是，没有最终答案并不妨碍人们用量力学解决现实问题，它依然是一件很锐利也很好用的工，只是人类尚不知是谁把它打磨来的。在这个问题上，人类正如刘思茅所说的那只偶然捡到了傻瓜相机的猴，能够拍有模有样的作品，但对于相机本的运行原理却还一无所知。

于对“观测者意识”的抗拒，因斯坦同玻尔之间行了一场跨度几十年的大论战。而随着惠勒延迟实验、贝尔不等式、EPR佯谬等几个重要思想实验最终在现实中被验证，这场争论的胜利者被证明是玻尔。但恐怕就连玻尔自己也想象不到整个事件会走到哪一步，有些激的学派甚至提包括宇宙的存在都是基于“观测者意识”，也就是说，在“意识”使得万从量叠加态中脱离，成为真正的现实之前，我们的宇宙并不存在。但这很快就会导致一个终极问题：当智能生尚未演化来，这个宇宙中还没有“意识”的时候，它的状态是怎样的呢？难说，第一个有意识的生的现才使得从创生起至那一刹那的宇宙历史在一瞬间成为现实？难说“意识”的参与可以在那一刻改变过去，而这个“过去”甚至包了“意识”自的演化历史？