可贞失笑，“儒家确实教导人们完善德人格，教导人们知什么叫仁义礼智信，孝悌忠信礼义廉耻。教导人们‘止于至善’，教导人们‘吾日三省吾’。就说三省吾，每日都要反省自，替家人谋虑是否不够心，和朋友往是否不够诚信，师傅传授知识自己是不是还不够通熟练。而佛法呢，佛法教人们什么？只是教人们求富贵求长寿求儿女吗？”

“只是啊，理人人明

“谋事人成事天，孔夫一生认知天命，以仁为己任，既然已经了自己该事儿了，那自然就君坦，不会后悔，不会纠缠了。”

“我回去细细想过，觉着，还真是如此。世人都求神拜佛希望神佛庇佑自己，求富贵求儿女求长寿，什么都求。可有人，觉着自己拜了佛，就什么都不用担心了，认为什么灾祸都会有佛陀来替他们消除了，什么福寿都会有佛陀送与他们了。”

求便可以瓜得瓜李得李。所以叫‘求则得之，舍则失之。’而外者，求则是富贵利达，这完全是谋事人成事天，并不是你一厢情愿就可以求得。所以叫‘求之有，得之有命。’就像孔夫对待金钱富贵态度：‘如不可求，从吾所好。’”

可贞想到前事，“噗嗤”一声笑了来，告诉苏愉苏忛，“有一回，我和母亲姑祖母去庙里上香，姑祖母说那些看起来虔诚不得了人其实都是诵弥陀心散，喊破咙也枉然。又说别以为念了几经，烧了几注香，放了几条鱼，舍了几两银，就可以向神佛菩萨买来福报了。”

苏愉一愣，随后了，可想了想，还是咬着：“孔夫教导人们什么叫仁义礼智信，可是那些神佛呢，却只教导人们求富贵求长寿求儿女！”

“佛陀世，本就是为了教导人们合理过好人间生活，完善德，教人人，一个好人，一个明白人，从而渐次超越人生趋向佛走向解脱。想来孔老夫跟释迦牟尼佛是不曾见过面，可他们见解思想、行持教学却不谋而合。你们俩说，这是不是可以称得上一句‘英雄所见，大略相同’呢？”

苏忛垂着抿着嘴，不知想些什么，苏愉也有些迟疑。

“有人是了坏事儿造了孽后百般求神拜佛指望消灾解难，而有人则是妄求，狮大张什么都想要。可是却没有好好想想，自己命里究竟有没有这富贵儿女和长寿。人福寿都是以自己积攒，一个人如果不知检讨反省积攒福缘，只是盲目向外追求名利和福寿，过分求，过分贪得，为求而不择手段，即便你磕破，即便你再虔诚，亦是徒然，因为你并没有照佛陀心愿去善事。要知，佛家讲可不是求，而是舍，是舍离对一切贪着之念。”

苏愉连连，苏忛却是瞪圆了睛，显然是一回听说这样论调。

“所以依我看来，只有真正懂得修因得果理，知什么叫命由我作福自己求，那么，贪生怕死念自然就会消除，这就是所谓死生有命。只有不追求富贵，念念为众生，知什么叫积善之家必有余庆，业障消，智慧长，天灾**自然也会消除，这就是所谓富贵天。”