但是成龙拒绝了，这个有骨气的国者认为，他无法知革命后中国会是什

盗、黑帮、腐败官僚等坏人。

兵悍将、功盖主的大臣了，一二十四史尽人皆知。

协。

就算遇上个宋太祖赵匡胤那样温柔儿的，也得小心翼翼，方才保得个家

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仅观近代中国，就现过各各样的救国思想，有些宏大话语系甚至以官

家里条人命，为革命献祭才开心？

可最后的结果可能连那些国者自己也难以接受。有时候死的早也是一幸运。

是革掉别人的命，来「说服」大家接受自己的主义么？

再看看英国资产阶级革命，基本没有经历大的血冲突，就实现了政权更迭

我们稍微回顾一下世界历史就知，法国大革命后有雅各宾派专政的「恐怖

，遇上还讲理的、慈悲为怀的，虽权威尽失，败名裂，倒也还能保得个

象与现实之间还是存在大的差距的，如果只是抱着一份好的期望去革命，而

和政府。

不然革命成功之后，面对不愿接受好主义的愚昧民众，如何建立其民主、自

制别人接受你的主义。是好的东西，大家自然争相簇拥。有人说民众太愚昧，

说，不打不相识，英雄相惜。

往小说，个人可能会献生命；

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样的腐败无能，也不是历史后来演绎的国民党政府的对内独裁专制，对外卖国妥

所以他说他不愿意去闹革命，也不敢劝别人闹革命，因为他无法确定革命后

没有革命完成之后的制度重建蓝图，无法确保革命果实不被窃取，那就不要革命。

方意识形态的份，在中国历史的舞台上演绎了一把。但是每一次意识形态的更

往大说，国家可能被搞得一塌糊涂，甚至还可能后不如前。

么样，他无法肯定革命之后建立的政权一定是清明廉洁的，而不是满清政府那

统治时期」、有拿破仑的上台，后来不得不把皇帝再请回来复辟。

因为革命的风险实在太大了。

要知革命是诉诸于暴力，而暴力本就是一极端行为。中国人常说，有

就向成龙宣传革命思想，希望成龙加他们，一起推翻腐朽的满清王朝，建立共

这观念贴上民主、自由、博的标签，那就实在太稽、太讽刺了。

他希望在自己有限的能力范围内，尽量帮助那些需要帮助的人，惩治那些海

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更何况自古有「狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏」，胜利之后就得收拾骄

某位领袖就曾说过：「即使鲁迅活到现在，他也得闭嘴。」可见革命者的想

所以，一说到革命，我就到恐怖，就立联想到历史上那些惨绝人寰、毫

关之琳饰演的革命者为了筹集革命资金替

不一定会拥护好的主义。如果民众如此愚昧，那我看还是先启蒙民众吧！

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看古今中外，靠革人家命换来的政权大都得被人革了自己的命。运气要是好

与制度变革。也许有人要说不彻底，难非要血成河你们才满意，一定要你们

理不在声，君动不动手。一旦要用暴力制别人接受你的观念，同时又给

平安，之后仍不免战战兢兢，夜夜难眠，惟恐见诛。何苦来去呢？

由、平等、博的社会与制度呢？革命这个词，望文生义地说文解字一下，不就

家命，最后还得暗自庆幸：幸亏这家伙不是个革命者！（且饮且歌语）

凡大者必貌似大忠。无论你打着什么旗号、什么主义，你都不应该用暴力

坏人盗取港都的珠宝，而成龙是负责守护珠宝的警察，于是矛盾冲突来了。俗话

之后一切一定会变好。因此，他更愿意一个好警察，即使这个警察是英国皇家

…还是温和些好，不要别人一不同意你的观，不拥护你的主义，就要革人家的

当吕良伟、关之琳认识到成龙是一个好警察、一个有骨气的中国人的时候，

换都建立在累累白骨之上，每一次都有无数血沸腾的国者献了宝贵的生命，

警察，他要向港英政府负责。

无人的暴力、战。革命太极端了，太暴力了，太血淋淋了，太惨绝人寰了…

命，这样不好，要让大家说话，让人家自由选择嘛！