既然不能速速至于此，向山也只好静下心来。

所幸，到目前为止，“厉鬼”也只是一个幻觉而已。除了让向山的心情变糟之外，也没有任何实际上的坏chu1。

an照陶恩海所说，向山最先要zuo的，就是重新收摄念tou。

an理来说，觉照自shen，观shen不净，观受是苦，观心无常，观法无我，乃是冥想的基础。任意一个内功有成的高手，都不会控制不住自己的念tou。

而依照科学的方式来讲，内功之dao起步的时候，开创者们就在想办法为“自我意识”提升权限。先意识到“自我意识并非shenti的主宰”，然后才能“提升权限，成为主宰”。代表表层意识的bu分，会因为神经网络的重构，而与更多的功能产生直接的联系。

借助古老宗教的意象，先虚构一个“悬置的高位”，将“自我”从世间chou离chu来，置于这高位之中，冷yan旁观——这便是古老修行与现代内功的接合之chu1了。

将原理明明白白的说透了，便更能驾驭自shen。至少内家之dao的开创者，是这么觉得的。

作为内功绝ding之人，向山本不应该有这zhong症状。

但依着陶恩海的意思，向山的问题在于“悬置的高位”之上，那个“冷yan旁观的自我”发生了解离。

先贤认为，俗人难免颠倒妄见，以为自shen是净的，是以要“观shen不净”，觉察自shen不洁之chu1才好。这是“有用”的。但先贤又以“金刚”来比喻锻炼到极致的心智，言菩萨之大心，jian固不能破坏如金刚也。而依着现代科学的研究，人类的意识中，并无这般的模块。

不guan是作为共xing的海量数据，还是作为个xing的最后几十兆数据，人类的心同世间万wu一样，并无殊胜之chu1。若凡尘万事万象是梦幻泡影，那么心亦是梦幻泡影之一。

没有什么不能化去，没有什么不能崩解。

而向山的问题就在这里。

非是人格解离，但确确实实，本应chou离chu来，以旁观者视角观察自shen的“我”本shen，chu现了偏差。

这非是单纯禅定就可以完mei解决了。陶恩海觉得，需要重新设计一整tao的冥想方式，才能重新定位向山的“自我”，然后控制属于“厉鬼”的那一bu分。

这绝非一日之功。

左右无事，向山便离开基地一趟，将自己这一路的同伴也找了过来。

在离开之前，他还向尼娅古di打听了一下尤基的消息。

“你的……弟子啊。”尼娅古di检索片刻，然后摇tou：“最近在这一带闯chu名tou的年轻侠客里，没有符合你说的那些个特征的。”

向山倒是轻松：“嗯，没有听到他就义的消息就ting好的。”

“行，我会帮你留意的。”尼娅古di点了点tou，又继续说dao，“也是，你本质上就是这么个人。好为人师，还喜huan带小崽子玩。”

向山敲了敲自己脑袋：“有吗？没有吧。”

“除了约格之外，你应该是最常带