银杏叶在院中飞舞，云遮月的幽暗下，dao士端起案几上的茶杯，慢慢品了一口。

茶水入腹，他方才点tou言dao：“我，有神通。”

闻得此言，我太爷yan中带着激动的泪光，也不知dao哪来的力气，单手撑着木床，一个翻shen就麻利的下了床。

太爷快步的冲到了dao士的跟前，跪在地上重重磕toudao：“dao爷，您收我为徒吧……”

见状，dao士望了一yan我太爷，没有说什么。他放下了手中茶，抬手向着太爷的shen后一指。

见此，太爷面上带着一丝的诧异，但随着那dao士手指的方向一望，顿时惊住了！

只见那棵古银杏树下，硕大的木床依在，那被棉被包裹着的太爷，也依旧在……

嘴ba微张着，太爷瞳孔不自觉的放大，望了望dao士，又望了望木床上的自己，战战兢兢中竟说不chu话来。

见我太爷如此惊恐，dao士端茶小品一口后，平静的开口dao：“莫怕，那是你的roushen。现在的你，是介于亡魂与鬼魂之间的状态……”

人死之后，魂魄会离开roushen，称之为‘亡魂’。

这‘亡魂’与民间常说的‘鬼魂’只有一字之差，但却是截然不同的存在。

古书有载：“亡魂也，似幻存真，依yin气驱使，直达地府归。鬼魂也，业果未报，尚念人间，yin差捉迎回……”

用现代的话来说，‘亡魂’是一zhong懵懂的状态，认不清现实与虚幻，只能靠着本能去行事。而‘鬼魂’则是意识清醒，拥有神智的存在，也就是民间常说的‘鬼’。

这人死之后，一般都会成为‘亡魂’，神智chu1于懵懂缥缈的状态，依靠着本能向西而行，直接去往地府鬼门关。但有些人在死后，不会成为‘亡魂’，而是变成意识清醒的‘鬼魂’。这些人，大多是生前作恶之徒，或死时怨念太shen之辈。虽然意识清醒，能留在yang间，但若不及时去往鬼门关，也会多受磨难。

毕竟地府不会放任‘鬼魂’在yang间作luan，他们会an照‘生死簿’上的记载，定期来yang间清理‘鬼魂’。而这zhong清理，便是用‘锁魂链’将这些‘鬼魂’押解入yin，受十殿阎王审判，入十八层地狱受刑……

此时我太爷，an理来说是‘鬼魂’，但因这dao士的缘故，shen上没有怨气和煞气缠绕，便不会在‘生死簿’上留名也不能被称为‘鬼魂’。

在这dao士的一番解释下，太爷也清楚了自己现在的状态。但成为亡魂后，太爷并没有害怕胆怯，反而是欣喜若狂起来。毕竟，我太爷一生都在寻仙问dao，如今终于算是遇见了一位有神通的dao爷，自是将shen死暂时的抛在了脑后……

“dao爷，您有大神通呀！您收我为徒吧……”说着此言，太爷毫不han糊的又跪在了那dao士的面前。

见此，dao士示意我太爷起shen，也摇着手言dao：“你非仙之shen，不得仙之dao……”

此时，我太爷带着迷离的yan神，yanbaba的望着这dao士。而这dao士则平静的向我太爷诉说着什么……

据这dao士说，他dao号‘破空’，乃是一名‘chudao仙’，入世多年后业果缠shen，在这‘护佑寺’中了断因果。

他本该脱离俗世，净六gen，降六贼。却因我太爷的执着与那老guan家的话语，动了恻隐之心。因此，他与我太爷，缠上了因果。

说到这里，我就要向各位解释一下，什么是‘chudao仙’了。

这‘chudao仙’不同于民间的‘yinyang先生’或东北盛行的‘萨满’和‘chuma弟子’。

这所谓的‘yinyang先生’只是些懂得风水、yinyang八卦、五行命理的一类人。

而东北的‘萨满’和‘chuma弟子’多是一些tiao大神和请仙上shen之辈，虽然也有些治病救人的本事，但充其量也只是一个人与仙之间的媒介。

而想要成为‘chudao仙’，则必须得“上仙者”分解元神后的转世之人。

用现代的话来说，就是天上的神仙，将roushen兵解，令元神下界，投胎再世为人。有些仙家境界低修为浅，会以完整的元神投胎来到人间。而有些仙家，境界高修为也高，就会将元神分解，化十份百份甚至是千份，投胎来到人间。

至于这些仙家为何会分解元神降临人间有着很多不同的说法，其中有两zhong解释最广。

其一，说的是仙家想要更进一步，就需要更多的功德和gan悟。这投shen下界，就是修行之中最好的办法。

民间传说中常chu现的‘文曲星’下凡或‘武曲星’下凡，都是这些仙家下界来解救和度化世人的表现。同时，也是这些仙家积累功德的机会。凡遇luan世，这些仙家下界的传说也就更多。

其二