个人的，希望番外能写写从绪的视角还有关于她对小黑说董人渣这”

祝你快乐。

然而现实中的许多事情本质是多元的，非线的，难以给独一肯定答案的。在一些不同国家和教育理念下，这概念会在大学的通识教育中被反复提及，即critical thinking. 在这思考方式下，对人文社科各问题的看法不再是简单的选择题，而是百齐放，相互争论，包容听取不同的观同时汇成自己独到的见解。是很复杂的情，其中可以有亲情，情，畸形的望，撕扯的恨意，其中不同成分的情可以以不同的比例织合。人也是复杂多面的动，可以心不一，自相矛盾，迷茫不自洽。有些人只一个人，而有些人天生会上不止一个人（心理学和生基因学上说）。

我当时的回复模棱两可，一是不想因为自己的回答限制读者的理解，二是因为这件事要真的解释起来难度很大。在我们国家，大多数人接收到的大学及以前的教育是非黑即白，容不下异己与复杂的。在有些问题上，我们可能会觉得存在正确答案是一件理所应当的事，比如答案是A，或者B，如果说要思辨（比如考作文）那就是A和B都有，一半好一半坏。所以这思维惯放到上，可能就是AB（百合），AC（异恋父恶心），或者AB又C（双恋还恋父恶心）。或者给分类，情，亲情，友情，这三各自像标签一样独立投在不同的人上。

文中伏羲第一视角有局限，凭借我们跟着视角看到的有限信息，她对从绪说“我他”一开始不理解，觉得她恋父畸形病态。经由了一些时间和经历后，她觉得自己逐渐理解了。她的理解是：从绪并不是因为对父亲的男女之才选择说“我他”并且留在畸形家里的。其原因可能有许多，但不是因为她纯粹地上侵犯自己的人。所以结尾伏羲选择回去，因为她这样相信着。

不同的读者在同一篇文里会看到不同的东西，许多人尚且没有正看过这篇文就给它打上非黑即白各标签。一旦打上一些骇人听闻的标签说是腐，就像A B C简单选择题那样，许多其他的人就不会再费劲去critical thinking啦，国内的大环境就是这样，这也没有办法。但如果有一些独立思考的女孩心明亮，我相信看到的东西会大有不同。

作者的理解不一定是伏羲的理解。读者的理解也不一定是作者的理解。因此我在叙述时保留了一模糊，也想看到不同读者不同的理解。有时候需要允许一些模糊的存在，这给作品与读者都留了更多空间。你想看女主得到救赎，很好呀，那或许伏羲回去后她们真的会得到救赎，或许从绪被理解之后会有勇气改变。另外有些读者可能会更倾向于理解成，这是彻彻尾无解的悲剧，也好啊。有受害者会选择反抗，有受害者会迫不得已接受，文里的两位主角就是不同的受害者，世界允许他们同时存在。

文字如何表现批判抗争，并不是说“我要批判你！我如何骂你！”才算批判，要批判的东西可以show it but not tell it. 比如朦胧诗派通过琐碎的意象蓄表达对社会的鄙弃，可他们的诗得不行。如果要把朦胧的那层纱扯开，直接说我厌弃某某某，就失去了他们的文学特。