请大家谨记

后面还会有引用的

“魁首怕是想岔了，云南一境从未听说过以蛇为神的，要说的话……”丘门星话说一半便止住了，此人不愧是段歧的弟，吊人胃有一手的。

可其实并不是丘门星有意吊人胃，他方才见了那黄金面，心中便有些猜测，可他在绿一向不算聪颖，因此当着段歧的面不敢胡说，岂料段歧居然接着他的话说了下去——

“事到如今，多思无益，我等还是得快找到那山神。”

然而鹧鸪哨此言一，张门治和丘门星这两个云南本地人却率先摇了摇。

人攒动的人群中，有一个人突然了来——是宝翁里。

纳西族崇母，青蛙多卵，因此在纳西族最原始的神话中，女娲不是半人半蛇，而是半人半蛙。正因如此，女娲才能产下那么多的卵，生下那么多的众生。神话无无据，如同浮萍，不可全信却也不可不信。然而众人听了段歧的话，再看那黄金面，却怎么看怎么像青蛙。

陈玉楼的话足以服众，唯独有一叫人难解——那黄金面上有龙角，嘴似虎，两耳成鱼尾，显得非常丑恶狰狞，不像是任何一祥瑞之兽，反倒无端端地让人看了寒直竖，可谁会刻意选恶兽图腾呢？

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再说那龙虎短杖，此是用青厱石磨成的，近石青，与民间的擀面杖长短相似，微微带有一弧度，一端是龙，一端是虎，二兽相接的地方，就是中间的握柄。兽首雕刻的纹形态古朴，缺少汉代艺术品的灵动，却散发着一雄浑厚重的气息，看样至少是先秦之前的古。由此可见，这东西虽然自献王大祭司的棺椁，但却比整个汉代更加古老。

“这所谓的虫谷山神，会不会就是一条蛇？”

冰冷的沉寂，那大概是一类似近乡情怯的受——苦寻一生之尽在咫尺，此行只许胜不许败，可献王如此狠毒，他真的能拿回雮尘珠吗？如果他失败了……

这两章里有很多引用自《鬼灯·云南虫谷》的内容

林中陷沉默，没人敢分神去想在边境的族中被视作“半人半蛙”的女娲，大多数人面上都是一片空白——那不知下一步该什么的空白。

“如果非要猜这山神的份，老倒是更倾向于蛙。”

因为

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在云藏接的地方，有一个特殊的民族——纳西族。纳西族是云南的土著，至今都保持着母系氏族的传统，在这传统下，男几乎可以沦为了播的工，他们没有父职，也没有父权，除了劳作几乎一无所有。也正是在这文化中，“青蛙”成为了吉祥。

“额知山神庙在哪噶。”

东经《自然神的来历》中说：“五方五地的自然神都自金黄的蛙的卵中。”在另一本东经《白蝙蝠取占卜经》中说：“由于金黄的蛙吞了白蝙蝠从天上取来的占卜经书，被上天的神手将其死，从而形成了“格图”。（类似八卦图，是用于占卜和推算方位、五行、九、天地支等的。）

蛇——虫谷中是蛇，大祭司的棺椁里也是蛇，鹧鸪哨不由得想起田丰在白绢陵谱上留下的话。

“滇境崇尚巫术，和中原风情不同，古王有大祭司，依在下愚见，这必定是大祭司主持祭典时所用的面。面上的这些玉饰都是活动的，使用的时候，面者可以把这些青白玉从黄金面上取下来。”

这厢鹧鸪哨还没回过神来，那厢陈玉楼却已经开始研究那副“黄金面”了，他见多识广，莫说是秦汉古，便是夏商的都见过不少，鉴宝是他的长项，此刻施展起来，定要让众人心服服才肯罢休。