“鞑”这个词，在中国历史上是泛指所有的北方游牧民族，而且是译音。这边的世界碰巧也有这个词，却不是译音。

但是和中原接壤不多的鹄邪人就完全不同了，旧齐的百姓过去常常嘲讽狄虏为野蛮人，实际上鹄邪人才是真正的野蛮人。

这个民族，文化简朴落后，不过鹄邪人擅长征战，男一到成年，就剃掉胡须，再把孩童时散的发编成很多发辫，一上了战场，个个就像打了肾上素，化凶蛮野兽。

宗郢晚年的那场病，来得迅猛沉重，到了后期，老多数时间都于昏迷不醒的阶段。史书上说他在临终前，曾对儿谆谆教导治国之策，教他要“仁、孝”……这全是胡扯，在宗恪的记忆里，他听见的绝大多数是御医给父亲痰的声音，以及父亲在时候的胡言语，其中不乏喃喃咒骂，治国之策自然是

宗郢当然不害怕鹄邪人，那时候他的心都还在南方的齐朝，只是北方有一半是和蓟凉相连的，不想打仗也不行。太祖只觉得这些家伙不好对付，不能放松警惕，所以挑选了忠诚的晋王去防守，晋王郦宸自幼失去母亲，他像尊重母亲一样尊重长，对夫的命令也言听计从，所以尽是异姓王，宗郢仍旧十分放心他，当然，这份信任并不是无条件的。

鹄邪人和狄人不同，狄人虽然不是中原人，但因为之前居住地大片与中原齐朝接壤，这几百年间，受中原文化影响，元齐灭亡，宗恪把都城从舜天迁至华胤，从此狄人更是完全“中原化”，本来二者从容貌上就十分相似，文化上再全盘接受，到如今才短短二十年，狄人与中原人就没区别了，一百年来，狄人一直有通用中原文字的习惯，上层贵族都会两文字。民族语言虽然还保留着，但就连宗恪自己都说不好，他的童年在华胤度过，言语习俗上不自觉与中原同步，狄人的传统，宗恪保留的已经不多了。

晋王的封地在西北，延太祖不信任别人，独独信任他这个小舅，郦宸本也曾跟随延太祖征战多年，有过赫赫战功，所以宗郢才把重要的西北给了妻的弟弟，宗恪吞并齐朝以后，西北军防就落在晋王手里，素州青玉关外，就是拿人骨当酒杯的鹄邪王。自从大延朝定鼎中原，西北的银赫以及蓟凉就成了买一赠一的饶，顺便了大延朝的边患，好在和旧齐不同，狄人的传统就是骁勇善战，血尚武，他们不怕打仗，也有足够大的势力压制这两个西北边境的落。其中，银赫产丰富，有独特的生活方式，民风向来不是那么的好战。宗氏父不放心的是蓟凉的鹄邪人。

“鞑”本来是狄族语言里的词汇，专指鹄邪人，意思和中国古汉语也不同，最早无贬义，只是指“沙漠里的原住民”，因蓟凉国土有一分是沙漠。鞑这个字在这边世界里，本来指骆驼背上用革制成的大。但久而久之传中原，中原人睛长上，习惯地把周边一圈儿都看低一，所以这个词就跟着带上了贬义。鹄邪这个民族不像中原人和狄人那样束发，是像这边的新疆女孩那样，披着许多发辫。而且据说，鹄邪王族的发都是金的。

皇帝尚且如此，下面自然更不会刻意排斥中原文化。

面，也因为晋王始终对夫忠心耿耿。