牧野英夫在枕上晃着脑袋，神直勾勾地望着孟月白的前，那里用黑的绳吊着一个银质十字架，支那的首脑蒋介石加了基督教，孟月白也信基督，脖上挂了一个这东西，牧野英夫就觉特别诡异，想到十字架的内涵，他上就一阵发寒，虽然自己不是基督教徒，对她们的教义并不信奉，但是这个人是怎么能够着这宗教信来施行的？就觉得特别亵渎宗教！

孟月白珠儿一转：“这倒是好像二十几年前，那一次留法的勤工俭学，好多很有名的人都在那里面呢，比如李石曾、吴稚晖、褚民谊。”

，在如此不利的情况之下，南京事件对于自己，会有什么样的影响？在边监守者的脑里，会激起怎样的反应？所以当时牧野英夫就极其的惴惴不安。

牧野英夫正在不忿，孟月白终于开始那件最要的事，一下就将了他的下，牧野英夫登时便哽噎了一声，暗：“其实我的意见是，你们最好继续讨论，这事就不要了，不是你快一来的意思。”

于是牧野英夫便痛恨起自己来，实在是太卑怯懦弱，简直好像一个支那人一样了，这是说明人在重压之下，难免弯曲吗？

从前自己最讨厌听到的，就是支那人说的“没有办法啊”，简直脱而，无论和她们谈论一个什么问题，回过来的都是这一句，牧野英夫以为，实在是太消极，太弱，只是这一句话，就充分说明了支那人的隶，没有任何努力振作，只是听凭命运的降临，像是她们这样的人，天生就是应该给优秀的民族来统治，而亚洲最优秀的民族，就是大和民族，亚洲希望在日本，日本有责任带领黄人与白人行竞争，消除欧的对亚洲的威胁。

然后牧野英夫便想到，不对，自己为什么只想着究竟该当谁的囚犯？自己的志向呢？自己所考虑的，难不该是怎样与支那人斗争吗？即使已经残疾，但自己的意志是的，在任何情况下，人都可以战斗。

孟月清摇：“不是很好，忽然间涌许多的人，生活困难。有许多亡学生到了那里，蔚之跟着一位校长，叫陆礼华的，办了一个女校，太多人要求学，最后学员超额了。”

牧野英夫：是的，的同时不忘赞基督，从这一来看，这竟然是一个怀抱信仰的暴徒，因为他的虔诚，让前的罪孽有了一神圣，竟然是有很多哲理可以阐释的。

牧野英夫两只耳朵支棱着，一字不漏地听着，虽然不能够全听懂，但这也是宝贵的资料，国民政府虽然撤离到重庆，但是资显然张，现了民生问题，这是可想而知的，失去了大片土地，许多人向内陆迁徙，聚集在大为缩小了的土地上，各资也丢失严重，尤其是经济产业的暂时中断，生存显然是困难的，另外支那人对国民政府有烈的不满情绪，这一或许是可以利用的，现在还不太清楚她们对共产党的看法如何。

孟月白脱掉浴衣，问：“重庆那边现在是什么样？”

孟月白在他的里着，见他如此目瞪呆盯了自己，便笑：“已经过去一周，为什么还是这样‘友惊诧’？觉得很矛盾吗？我这是不忘祷告，这是一场有宗教氛围的。”

可是现在，自己却满脑都在想应该作谁的俘虏，成为囚犯不是自己必然的命运，为什么一定要在这个思路里面辗转？即使不能够设想在战场上怎样勇敢对敌，为什么就不能想象一下平安回到内地，过宁静的生活呢？

他甚至想，自己在上海，距离南京还是有些太近了，两地的情绪应得很是烈，自己还不如在支那的陕西省，即使作土匪武装共产军的俘虏，或许也能够安全一些吧？毕竟陕西距离南京很遥远的，即使日本一向是反共，和国民政府说要“共同防共”，在占领区到抓光产党，然而自己倘若此时是在共产党控制之下，也许没有这样危险吧？

孟月清笑：“哪里有那么容易？虽然总算有了一块地，陆校长从前的学生捐了一块地，但是没有办学的经费，那么多人山城，价飞涨，更不要说国民政府，也是够烂，但凡有一理想的人，都忍受不了国民党的那些官员，所以虽然许多人逃离了战争威胁，但是重庆的生存相当艰难，所以陆校长就想了一个办法，半工半读，在那一块地上，自己粮菜，还作纫，以此来维持生活，空闲的时候就读读书，练习一下育课程。”

然后牧野英夫忽然想到，这两个恶真的很离谱啊，尤其是孟月白，你上就要暴我的啊，为什么此时还能够这样一本正经地讨论这些严肃的话题？你不觉得你此时的议论内容，和手上正在着的事情很不搭吗？你正在将油脂抹我的里啊，你完全就是一个裂开两半的人！

孟月白了：“在这样混的时代，女确实更加容易遇到危险，她们在这时候还能够读书，也是好的。”

然而他的嘴给胶带黏着，无话可说。

孟月清：“……还有周恩来、蔡和森、向警予、蔡畅。”