——依稀可见枕骨、双侧太、前囟门都被开了窟窿。骨附近的泥土有松动痕迹，仿佛曾经有什么品被从这里取。

但世事无常，十二岁那年孙儿得了离魂证，言行举止和以前全然不同，好享乐，对功课方面懈怠惫懒……

顾真直接将墓志铭拉到底。

墓志铭由正楷书写，这对当时于游牧民族统治的西北藩镇来说不同寻常，极可能墓主人是中原祖籍或者是中央派遣过来的官员亲属。

殷辰皓：“拍了。陪葬品基本都是在内棺里的。”

宝应元年四月甲寅日，有星如半月，见于西北方，长二丈余，经三十三日乃灭。

末世之前生产力过剩，生活富足，人们有充分的余裕发散思维，许多接近荒谬的谋论甚嚣尘上，比如晶骨、百慕大三角、复活节岛石像、蜥蜴人、五十一区等传闻，认为居人的绘画记录了外星人的降临，而许多超脱当时生产力的文明和记录都可能源自外星文明的恩赐。

他展示了手机里拍摄的照片，画面显示在墓室内棺椁的前面放着一块石碑——是青铜馆主的墓志铭。

顾真和殷辰皓都没有受过系统教育，读墓志铭的时候磕磕绊绊，相互对照才能辨识个囫囵，勉拼凑了墓主的生平。

从图中所绘可以非常清晰的看到彗星的内的结构，这并不是能凭借观察并记录下来的，有人因此产生了一些可以称得上谋论的判断。

不过顾真认为这些都是因为当时的人们吃饱了撑着，现在末世大多人朝不保夕，重新回归务实，就再也没这些稀奇古怪的传闻了，仿佛战争之后人们都开始讲科学了，就算化异能这件事是极为超自然的现象，人们也努力给化者的变异编制理由，甚至为各亚分门别类，一定要建立一科学系。和科学相对的是宗教，人们开始为末世的到来寻找各理由，譬如一切都是神谴。

顾真还在怔怔，殷指挥官一声不响回来了，脸沉。

想到这里，顾真抬再次看了一穹的画。

孛星现，灾祸起。

果然，开篇就写了墓主人是当地藩镇将领的殇孙，时年十二早夭。

“尔幼有智，孝顺敬逊，承大父母、父母之教，无违旨，读孝经、论语、尚书，尤好笔札，不离砚席。”

他将内棺的照片放在顾真面前，一千余年过去了，没有肤和肌包裹的骨早就零落散，和各金银玉陶陪葬品混成一团，只有一比之成人较小的骨还能辨别清楚。

这篇墓志铭是以藩镇将领吻写的，很可能也确实是祖父执笔，开篇首先夸赞自己的孙而好学，谦逊有度，勤奋自律：

撰写人何旻，殇孙何黎。

看到这里，顾真忽然若有所思，问殷指挥官：“对尸骨拍照了吗？”

又是西北。

可能中国古人发现彗星的年代极早，该布帛描述的图案至少是自于战国时期，甚至有可能是上古时期；除此以外，在当时认知中，天文学已经非常普遍了，普遍到以图片来代表它们足矣，或许家家悬挂星象图，所以并不用任何署名来代表作品，这个名字不是布帛自带的署名，而是当时土时，天文学家据其中所画来命名的。