“秋天也有这么多蝴蝶？”我忍住反胃，“它们吃吗？”

这个民族所信仰的神明只有一位，叫“蝶”，据说它浑漆黑，形大，展开翅膀能够遮天蔽地，掀起的每一阵风，都为世间带来生长又死亡的万。有一天“蝶”死去了，躯坠大地，化为一枚黑的茧。又不知过了多久，从茧里爬了一个孩童，迅速长大成人，这就是“蝶族”的先祖。他有着大的力量和无比的智慧，使当时生活在大地上的人臣服于他，建立对“蝶”乃至蝴蝶的狂崇拜，于是他成了第一代王和祭司。

我不敢贸然上山，见他好像整天就待在这里玩，询问：“对了，你们村有什么故事吗？我，我是写书的，想找有趣的故事。”

我以昨晚的供奉为由，向她了解有关的民俗，老婆婆却了些许的惶恐不安，不过很快恢复了平常。据她儿时从曾祖母相传得到的说法，对蝴蝶的崇拜可以追溯到很久很久以前，那时西南地区曾存在过一个隐秘的土着民族，就是若宜的前。他们非常大，可能繁衍昌盛了不知多少岁月——与此同时，其他族只能被称作“蛮夷”，生活得非常原始犷。

小男孩挠挠，过了一阵，兴采烈地牵上我的手，要我跟他去村另一。这家的房看起来很老旧，大门敞开，一个老婆婆坐在椅上边念叨边在衣服上蝴蝶。听闻我的来意，她和蔼地笑了笑，放下针线，开始讲本地大大小小的民间传说。由于老婆婆汉语不太好，间或脱而本族的语言，她不好意思抿抿，沉默片刻才继续说。但我依然听得津津有味——这些故事或荒诞或离奇，基本是结合了西南实地情况和少数民族生活习惯的衍生。她也提到了那首歌谣，小声哼唱起来，语调可。

他一副理所应当的神情。

累了，回房间休息。屋不太隔音，躺在床上能听到外隐隐约约传来村长和村长妻聊天的声音，虽然不真切，但听起来像方言，可能就是他们族习惯用的语言吧。

王命令最亲近的族民在他死后以动油脂、植香料混合再涂抹在尸上，用细长草叶包裹严实。这个茧就会逐渐变，又过了一段时间，瘪成孩童大小，新的王就从里面现了。

事实上，传说似乎隐晦暗示了“蝶族”的王其实由神明中诞生，死亡、转生、再死亡、在转生……永无休止。正因如此，他们相信得到神明保佑，王就能不断重生，永远引领族人富足、和睦地生活。族里若是有人死，也会以类似的方式下葬，久而久之，这样的仪式传到了今天。老婆婆表示如今虽然没有王，族民也逐渐不再遵循这样的丧葬仪式，但平时的祭祀实际上保留了对破茧长生的一崇拜。

睡到第二天中午我才醒来，说实话，偏僻地方的空气好，景也不错，推开窗就是田地和小树林，不远是连绵的脖岭。我门的时候，小男孩弯着腰在田埂边不知逗什么，忽然一团五颜六的东西从他面前飞起，把我吓了一。他反倒哈哈大笑，手上着有些变味的片，一抖，黏在上面的几只小蝴蝶也都飞走了。

现在年轻人大多不相信这些，她自己也不清楚传说真假，总之一些非常奇怪的风俗已经没什么人守了。甚至在老婆婆的记忆里，过去他们被称为“叠”，这个名字用本族的文字书写，再经过异变，成了“若宜”，和当初故事里的“蝶”几乎扯不上关系了。