同于失。

同于dao者，dao亦乐得之﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

老子:「dao德經」:第二十四章

企者不立﹔跨者不行﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

其在dao也，曰：余食赘形。

wu或恶之，故有dao者不chu1。

老子:「dao德经」:第二十五章

有wu混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，

周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，qiang字之曰dao，qiang为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故dao大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法dao，dao法自然。

老子:「dao德经」:第二十六章

重为轻gen，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重。

虽有荣观，燕chu1超然。

奈何万乘之主，而以shen轻天下。

轻则失gen，躁则失君。

老子:「dao德经」:第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

常善救wu，故无弃wu。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师﹔

不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，

虽智大迷，是谓要妙。

老子:「dao德经」:第二十八章

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足。

复归於朴，朴散则为qi。

圣人用之，则为官长，故大制不割。

老子:「dao德经」:第二十九章

将yu取天下而为之，吾见其不得已。

天下神qi，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败﹔

无执，故无失。

夫wu或行或随﹔或嘘或chui﹔

或qiang或羸﹔或挫或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

老子:「dao德经」:第三十章

以dao佐人主者，不以兵qiang天下。

其事好远。

师之所chu1，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

善有果而已，不以取qiang。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

果而不得已，果而勿qiang。

wu壮则老，是谓不dao，不dao早已。

老子:「dao德经」:第三十一章

夫兵者，不祥之qi，

wu或恶之，故有dao者不chu1。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之qi，非君子之qi，

不得已而用之，恬淡为上。

胜而不mei，而mei之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。

吉事尚左，凶事尚右。

偏将军居左，上将军居右，言以丧礼chu1之。

杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼chu1之。

老子:「dao德经」:第三十二章

dao常无名。

朴虽小，天下莫能臣。

侯王若能守之，万wu将自宾。

天地相合，以降甘lou，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，

夫亦将知止，知止可以不殆。

譬dao之在天下，犹川谷之于江海。

老子:「dao德经」:第三十三章

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者qiang。

知足者富。

qiang行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

老子:「dao德经」:第三十四章

大dao泛兮，其可左右。

万wu恃之以生而不辞，功成而不有。

衣养万wu而不为主。常无yu可名于小﹔

万wu归焉而不为主，可名为大。

以其终不自为大，故能成其大。

老子:「dao德经」:第三十五章

执大象，天下往。

往而不害，安平泰。

乐与饵，过客止。

dao之chu口，淡乎其无味，

视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

老子:「dao德经」:第三十六章

将yu歙之，必故张之﹔将yu弱之，必故qiang之﹔

将yu废之，必故兴之﹔将yu取之，必故与之。

是谓微明。

柔弱胜刚qiang。

鱼不可脱于渊，国之利qi不可以示人。

老子:「dao德经」:第三十七章

dao常无为而无不为。

侯王若能守之，万wu将自化。

化而yu作，吾将镇之以无名之朴。

无名之朴，夫亦将不yu。

不yu以静，天下将自定。

老子:「dao德经」:第三十八章

上德不德，是以有德﹔

下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为﹔

下德无为而有以为。

上仁为之而无以为﹔

上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，

则攘臂而扔之。

故失dao而后德，失德而后仁，

失仁而后义，失义而后礼。

夫