位相似的同类残酷竞争。这机飞快运转，令人缭、应接不暇，无法控制自己，一旦落后就受尽磨难。这景况不仅大量表现在经济生活中，而且政治文化领域也概莫能外。

〖卡夫卡对家生活将毁掉他的写作所赖以存在的孤独的恐惧。在他所钟情的写作面前，常人视为理所当然的婚姻其实毫无位置可言：

“我记起来了，我之所以会来到这个世界，不是因为什么思考生命起源而被阿古的神引过来他的创建世界的蓝本的引导者。而阿古和小岩也之间也从来不存在什么双重人格，小岩更不是什么为了保护我的‘有生之年只一人’的誓言而选择了消失的里人格。对，我想起来了，真正有里人格的人是我才对。现在我才是真正的我，被遗忘的我，我之所以会来这里，是因为地

他说：“为了我的写作我需要孤独，不是‘像一个隐居者’，仅仅这样是不够的，而是像一个死人。写作在这个意义上是一更酣的睡眠，即死亡，正如人们不会也不能够把死人从坟墓中拉来一样，也不可能在夜里把我从写字台边拉开。”

格里尔作为人时有内在品质要求和外在责任的矛盾，当他变成虫之后，没有了外在责任的牵绊，他能够清楚的了解到他的本质要求和自我价值。然而这时没有一个人理解他了，他的所作所为只会遭人厌弃，他认识到了自己的现状，于是“他消灭自己的决心比妹妹还烈”，自己把自己消灭掉了。

——引自卡夫卡的日记，他到了。〗

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卡夫卡通过描写格里尔由人变成虫之后的经历，反映了异化现象丛生的现实社会的残忍与悲哀，表现了无论主人公怎么努力抗争都摆脱不了外来的大力量的控制，最终只能归于灭亡的观念。这也是卡夫卡孤立而绝望的人论和对一切无能为力、无可奈何的宿命论的现。以痛苦走向世界，以绝望拥抱人，以惊恐摸真实，以毁灭为自己加冕，我们通过卡夫卡的描绘，可以更清晰的了解这个时代的真像。这个时代真正的贫穷不是没有钱，而是急剧的两极分化；这个时代人们离失所不是没有房屋，而是没有充满的家；这个时代人们痛苦不是经济不发达，而是生命的尊严得不到尊重；这个时代人们迷茫不是没有事情可，而是信仰的缺失让人觉得什么都依旧空虚。拒绝变形，我们要谨守本心，知自己在什么，该什么，成为一个有自我的人。

异化现象是资本主义社会中普遍存在的现象，环境创造了人，人必须在环境中生存，人与环境是不可分割的。和谐共的整，这个整中的任何一方现了问题，就势必会导致和谐的崩溃，更何况双方都现了问题，这就使得格里尔的异化成为了一必然，而非偶然。在资本主义社会中，人所创造的，例如金钱、机、生产方式等，是作为异己的、统治人的力量同人相对立的，它们纵着人，把人变成了质的隶，并最终把人变成了“非人”。格里尔的死亡是必然的，借助死亡，他割断了自己与异化社会的最后一丝联系，保持了作为一个人最本质的特征。

我要不顾一切地得到孤寂，我要不顾一切地同所有事情、所有人断绝关系。