除了介绍是辰氐人男装，主要成分为丝，以及预估的三千年多年历史之外，就只记录了齐同瑞收藏的过程：一九八六年，在欧洲的文黑市购得，此前转经手经历不详。

只不过，对于齐同瑞，她一直尊敬崇拜，当然也不好武断地否定。

对于辰氐人是不是历史存在的民族，严嘉不敢定论，但是对于这件衣服，她的想法和大分专家一样。在她有限的认知里，不认为一件几千年前的古服饰，可以有如此湛的工艺，而且在长达几千的历史中，还不被腐蚀损毁。

齐氏博馆虽然是民国时期的建筑，但一直在更新先的设备，展厅都需指纹刷卡而。

换句话说，无论是历史学家还是考古学家，都不认为辰氐人在历史上真实存在过。多有观推论，是某些民族在经历战争或者自然灾害后，迁徙分化来的一支群，并没有特别之，更加不会是华夏大地中，单独存在的一个族或民族。

在所有文中，棉麻丝帛类的服饰和织，最难保存。当今土最早的服饰，不会早过战国时期，且很少保存完整。

这不能不算他这辈的遗憾。

当然，除了齐同瑞自己，目前并没有专家认为这件保存完整的衣服，是来自几千年前的辰氐人。

大分专家只同意这件衣服是属于几百年前某个民族，不过碍于奇特罕见的款式和工艺，与现知的所有古民族都不相符合，也无法百分百推翻齐同瑞的说法。

齐同瑞在世时，曾很大的力，想找辰氐人存在过的证据。他甚至疯狂的认为，辰氐人的后裔，在当世仍旧存在。可惜的是，除了这件不被人认同的衣服，就没有再找到任何其他证据，自然也包括他以为活在当今的辰氐人后裔。

严嘉验了指纹，玻璃门自动开启。

严嘉听舅舅讲过，这件辰氐人的衣服，是八十年代，齐同瑞辗转在文黑市买到的，但那位卖家也并不知这件衣服的历史，甚至将这件差不多有几千年历史的衣服，当普通古服饰，卖给了齐同瑞。

而这件丝帛衣，照齐同瑞固执的说法，已经超过三千年，却依旧保存完好。而且衣服的工艺，委实湛。

严嘉来认真地看了会，撑着想了想，合上书卷，去了展厅。

她走过去，因为是挂在橱窗内，她不得不稍稍昂着。

她打开柔和的灯光，那件展厅中央的辰氐人服饰，就正对着她。

严嘉将资料摊开，看了看几张不同角度的照片，又仔细去看文字介绍。和其他藏品详细的介绍不同，这件辰氐人的服饰，在资料里的说明，只有寥寥几句。

中国人养蚕历史很久远，先秦已经有了丝帛服饰。但据历史记载，早期的丝织，无论是款式还是图案，都很简单。直到汉

严嘉对这件衣服当然不陌生，但却是一回，如此仔细地观察。

过几场战争和瘟疫后，随后大规模迁徙，逐渐消亡没落。但活跃时间不可考，灭亡时间不可考，活跃地也不可考，好吧，总之关于辰氐人的一切其实都不可考。