但，它们的行为是固定，它们的行动是机械的。

“西游记中描述的所谓地府、地狱，是否亦是如此？”

这带着厚老君风格的文字，从前通天教主以为是那方天地的凡人，模仿着老君的风格所写。

有无相生，当地府意识到自己是地府时，那么地府就会诞生。

“老君如此……”

那又怎样？

“慈悲！慈悲！”

指掐动，他同时应到了，华国的无数獬豸官衙。

通天教主知，这不是圣人的最终追求！

然而……

通天教主看着祂。

“致虚守静，顺其自然！”

众生残魂与怨念所化生的獬豸，就徜徉于那由图形所塑造的‘天空’上。

反者之动，弱者之用，所以要致虚守静，顺其自然，要上善若，以利万众生。

对圣人而言，无名成为有名，只是第一步。

有些影，在这些图案之中来来往往的穿梭，机械的行动着。

通天教主凝视着前幻境，喃喃自语着。

学我者生，像我者死，昔年三千紫霄客，能活到如今的，都是自我走新路的。

并未如此！

对圣人而言，这依然是‘无’名。

只是本能的走动，机械的循环。

而圣人要的是什么呢？

老君之是老君之。

就像是一个个拼凑在一起的图案。

无名就会崩塌。

但现在看来……

“确实是老君手笔！也确实是人教大可能展开的方向！”

“反者之动，弱者之用！万生于有，有生于无！”

心念翻转着，通天教主抬起，看向。

“若那方天地的《德经》和《西游记》皆是映照洪荒未来的镜……”

都只是大衍生的产。

有名成为现实！

正如此刻的幻境。

德经可以参考，但不能照搬。

“起码也当是，已然完成了类似地狱、地府一类有无相生之事后，所悟到的所累积而成的大之理！”

圣人在这个过程之中，果自然圆满，填补过去的漏。

这些影或寄托于官印之中，或藏于官衙的雕像上，或寄生于官衙的牌匾上。

它们于‘无’名状态！

像是华国那些上了发条的钟表一样。

也是一个从无名到有名的崩塌。

但截教非是如此。

数学大在无数学校之间织。

通天教主知，当这些无名之影，备意识，开始拥有思维能力时。

“原来徐吉早已经误打误撞，为贫寻

因为通天教主知，这里是不真实的，只是一幻境。

“吾呢？”

然而……

统与果互相共鸣。

上清果，是主动的，是取的。

它们没有意识，没有思维能力。

哪怕将来此方幻境，演化的如地府、地狱一样真实不虚。

因果碰撞，有无相生。

这里的一切，都是假的。

与这幻境一般。

从无到有！

模模糊糊之间，能勉辨认来，这些影似乎是在劳作、休息、走访、饭。

当地狱认知到自己是地狱时，地狱就会从无名崩塌为有名！

因为无论是无名还是有名。

“截教之，又该走向何方？”

即使是镇元，也是开辟了地仙之，走了散修之路。

“三千婆娑世界，是否也是如此？”

它们是机械的、没有思维能力的。

通天教主不由自主的想起在徐吉那方天地所看过的德经。

任何照搬、模仿他人之者，最终都灰飞烟灭了。

它能填补的只是果的一丝隙，能圆满的不过是大的一方缺憾罢了。

有判官，有生死薄，有十殿阎罗。

“德经就很可能是老君在未来，填补了自果瑕疵，甚至圆满自大，将超脱之时，留给门下的自我悟大之！”

“那么……”

“上善若，无为而为，不争为争！”

果依然没有圆满，自依旧无法超脱。

但，这些图案并不是一成不变，也不是毫无生机的。

幻境中的影，便是这獬豸的投影。

然而，在事实上，这依然是‘无’名。

这些官衙内，也有着一正在活化的獬豸幻影。

无，名万之母，有，名天地之始！

一能看来的假。