从造型风格上看，与唐前期，如昭陵、乾陵高大壮硕的石ma相比略小，比例准确，雕刻jing1致。

这与唐建陵的石ma相似，应为唐中期之wu，为唐代陵墓石刻中的jing1品。

如果说狮虎、画像石、骏ma等数量不少，那么这里数量最多的肯定是佛像。

当然，佛像可在碑上的也有不少，比如西魏的佛dao四面造像碑。

佛教自东汉末年传入中土，其传播方式除经典文字外，“因像设教”更易于被信众接受、mo拜。

魏晋以降，造像之风盛行，除大规模地开凿石窟寺外，单ti的寺庙、民间造像亦风靡全国。

这些造像大致有三类:一是造像碑，即将造像与中国传统的碑刻相结合，利用碑的形制在上面开龛造像，雕刻供养人及发愿文等；

二是背屏式造像，依托背屏，以浮雕的形式刻chu单尊或多尊像及护法的狮、龙等形象；

三是单ti圆雕造像，雕刻单独的佛、菩萨、天王、力士等这些造像都有着鲜明的时代风格和nong1郁的地方特se。

其中经典肯定是释迦、多宝佛造像，陈文哲在这里看到的仿品是仿的北周时期的经典造型。

像是这样的石像，西陕汉唐石刻馆遗存有大量的佛教石刻。

该馆收藏有北魏、西魏、北周、隋、唐时期造像数十尊。

北魏早期佛像，受键陀罗、秣菟罗艺术风格的影响，有明显的外来因素。

北魏中晚期推行汉化政策，佛教造像与我国传统艺术风格rong合，形成了褒衣博带、秀骨清像的特征。

比如馆藏的北魏造像佛二菩萨，佛高髻，面bu虽残，依然显清秀，着褒衣博带式佛衣，衣纹liu畅，悬裳垂于座前呈扇状，层次gan明显，优mei端庄。

西魏造像，沿袭北魏晩期风格。

北周造像，一改秀骨淸像的风格而转向丰壮，大型佛像增多。

馆藏北周立佛，面型丰满，发髻低平，toubu较大，ti态壮硕，腹bu微鼓，是典型的北周造像风格。

北周菩萨立像，同样形ti壮硕，宽肩丰颐，敛xiong鼓腹，通shen饰长串璎珞，繁复华丽。

藏品中有一件菩萨立像，通ti敷彩描金，以红黄黑se为主，luoloushentibu分涂黄，璎珞描金，se彩鲜明，实属罕见，弥足珍贵。

唐代佛教造像是我国佛教艺术史上最辉煌的篇章，摆脱了早期佛像的外来影响，走向民族化和世俗化，形成了ju有中国风格的佛像艺术ti系。

该馆藏的唐代立佛像，ti型魁伟，高达2米多，螺髻高耸，面相端庄，双目微合，鼻梁ting直，嘴角lun廓分明。

xiongbu丰满平hua，腹bu微收，大tui肌rou隆起。

着通肩式袈裟，衣纹呈“u”形分布，袈裟轻薄贴ti，显示chu壮硕健mei的shen躯。

这zhong风格来源于秣菟罗佛像和印三笈多艺术的“shi衣法”，并与我国三国时期的人wu画家曹仲达“曹衣chu水”的风格相结合。

这反映了唐代包容、昂扬、健mei的jing1神特质。

像是一件楚先发造佛ding尊胜陀罗尼经幢，这是唐开成五年的作品。

经幢，是唐代开始liu行的一zhong刻经形式。

随着密宗在唐初的推广，其重要经典《佛ding尊