明清时期的石雕题材也多元化从gong殿庙宇到民宅桌案，从造像与神碑到护子狮和拴ma壮，无所不用其极。

审视古代石雕艺术，不能用片面的时代喜好去审视mei丑。

因为不同时代的先民，在不同的文化ti系和生产工ju下，产生了ju有时代特征和民族特se的作品。

随着文化的传播和jiaorong，题材也开始愈加丰富，多元化。

这是客观存在的，要用综合xing的yan光去审视历史遗留。

现在的时代是石雕艺术的末法时代，现代人能够zuo到的，就是用现代的审mei去展示与陈列古代石雕遗留。

能zuo到完mei的陈设，就是我们这代人对古代先民最大的尊敬。

“这是明代鱼化龙小石屏？”

这块石屏风长55，高28，厚11厘米。

石屏尺寸小巧，两侧浮雕鱼化龙，古喻金榜题名，寓意青云直上，高升昌盛，青石全品。

“青hua是龙鳞，鱼飞起彩虹。一朝鱼化龙，千年爱无穷。”

这是鱼化龙对于纹饰的重要xing，也是鱼化龙的应用。

“鱼化龙”是汉族传统寓意的吉祥纹样。

明清瓷画作品之中有很多表现，通过这些作品，也让我们见识到“东海鱼化龙”的文化现象。

鱼龙变化，古人用来比喻科举的“金榜题名”，或者官场上的飞黄腾达。

鱼化龙是一zhong龙tou鱼shen的龙纹图式，也是一zhong“鱼龙互变”的幻化mei意。

这zhong形式我国古代早已有之，为历代民俗、传说衍变而来。

其历史可追溯到史前仰韶文化、半坡类型时期的鱼图腾崇拜。

就算是一些明代皇gong瓦当之上，也有这zhong纹饰。

从此可以看chu，古人对于这zhong纹饰的喜爱。

最早《大荒西经》中就有“风dao北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼。”这是最早的化鱼形态的说法。

《海外南经》上说，“虫为蛇，蛇号为鱼。”民间风俗早有鱼化龙的说法。

《孔子家语》记载：孔子喜得贵子，鲁昭公以鲤鱼作赏赐，孔子因此为儿子取名鲤，字伯鱼。

《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊，化为鱼”的记载。

《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间liu传的“鲤鱼tiao过龙门”，讲的都是鱼龙互变的关系。

除了瓷片，一些图式早于商代晚期便在玉雕中chu现过，之后历代得到发展。

还有一点，在明代空白期的瓷qi之上，也有一些特殊龙纹，就是有了这些龙纹，才能让人辨别chu哪些是空白期瓷qi。

金陵城夫子庙的江南贡院，也就是华夏科举博wu馆，就藏有一座石雕“飞虹桥”。

桥上雕有“东海大鱼化为龙”的生动图案，题有“变化鱼龙地，飞翔鸾凤天”。

还有一zhong是古人“骑鱼化龙”的图案，也是祝福读书人“金榜题名”的寓意。

《封氏闻见记》上说：“故当代以进士登科为登龙门。”

李白《与韩荆州书》：“一登龙门，便声价百倍”的记载。

《琵琶记·南浦嘱别》：“孩儿chu去在今日中，爹爹妈妈来相送，但愿得鱼化