他照常在闭关之地行早课，而后演练一掌法，等到正午前往采气台采集正金乌之气，待到傍晚，回到静室之中搬运法力。

年的修行，弥罗本命元气内还蕴了一年四季，十二地支的变化。

此法优在于见效快，容错率，若是有适合的军魂，以及足够的香火愿力，甚至能在极短时间内，祭炼二十四位等同筑基境，可以相互合，布阵护法的兵。

比起来，十二太护法就有意思许多。

此法结合了十二地支和十二月相，需每月采集月华，凝练月、丑月、寅月、卯月、辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月，这十二月之光辉，将其凝练成护法。

后者很好理解，就是收集魂，最好是军魂，以太月华洗练，合香火愿力，祭炼魂兵，属于典型的杀伐护法。

他取【勾魂索】剩下的残铁。

但缺也很明显，没有适合的魂，以及足够的香火，所成兵，也就是气息纯粹一些的鬼而已。

此法讲究一气呵成，没有任何容错的机会，期间但凡有一个月份现问题，就需要来年重新祭炼。

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照【太传承】的反馈，这十二位太护法祭炼完成之后，能够到动静月光相随，举手玉桂相伴，更适合辅佐自修行，算是守护心神的卫护法，而非针对外的杀伐护法。

弥罗打算以其为基，祭炼十二位太护法。

这项能力，可以布置太法台，祭炼十二位太护法，或者二十四位护法兵。

而坐镇一地的弥罗年轻不说，空闲时间还不少，他耗得起。

区区【太童】的法力，只要能够解析，便能纳，自系。

无论哪一成功，对即将步玉境的弥罗，都是一次很好的尝试。

每次从中摄取法力，需要分离的分也是越来越少。

随着时间的推移，【太童】内的传承，逐渐被弥罗吃透。

毕竟，妙有宗传统之一，是玉境的修士将自己的修行悟，总结成一卷功法，上给玄台峰。

此刻，弥罗受日光照在自己的上，源于少寅卯的绵绵生机，迅速驱散内些许寒。

因为【太童】不适合长时间加持在，所以弥罗准备自己照【太传承】内记录的信息，结合【坛法兵】，提取十二位太护法的理念和分髓，自《天清六气法》的修行系，或者以自《天清六气法》，改造十二位太护法。

等过了卯时，绵绵生机开始消退，弥罗又转回到修行之，用了些清和糕，开始一日的修行。

此法应该是【太童箓】对应太虚幻境内，某位人所创。

等到半年之后，弥罗摄取【太童】采集的法力时，已经不会有丝毫的影响。

这十二位太护法，源于【太童】的第三项能力【坛法兵】。

此经过宝镜倒映、摄取则法理之后，得少许寒鬼气补充，以及这半年来，【太童】法力洗练，质已经从原本的纯粹寒，被赋予了少许太属，非常适合用来布置太法坛。

但这也是最引弥罗的地方。

且所成之护法，并无太的杀伐力量。

弥罗在研究【太童】的半年时间里，也是知晓了十二位太护法，以及二十四位护法兵的区别。